2023-02-13 18:46:58
Федор Михайлович писал: «Вникните в православие: это вовсе не одна только церковность и обрядность, это живое чувство, обратившееся у народа нашего в одну из тех основных живых сил, без которых не живут нации. В русском христианстве, по-настоящему, даже и мистицизма нет вовсе, в нём одно человеколюбие, один Христов образ, – по крайней мере, это главное».
Произведения Достоевского наполнены текстами Священного Писания . Особенно его привлекала Книга Иова, созвучная тому печальному опыту который пережил писатель: «Читаю книгу Иова, и она приводит меня в болезненный восторг: бросаю читать и хожу по часу по комнате, чуть не плача...»
В романах Достоевского ярко показан поиск веры человеком, в сердце которого «как на поле битвы, дьявол с Богом борется» и то что тщетны любые старания человека если в них нет Бога. И в его «Преступлении и наказании» звучит символичный финал: «Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его…»
Смерть младшего сына ускорила поездку в Оптину пустынь которую долгое время писатель откладывал, где встретился со старцем Амвросием. И эта встреча и переживания писателя ярко отразились в последнем романе Достоевского «Братья Карамазовы», эпиграфом к которому к он берет слова из Евангелия от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». И смысл этой фразы является ключом не только к этому роману, но и ко всему творчеству Федора Михайловича, отражающему его размышления о о духовной смерти и духовном возрождении, о человеке и Христе, о земном бытии и Церкви.
Романы писателя учат их читателя умению видеть в каждом человеке образ Божий. А князь Мышкин из его романа «Идиот» в буквальном смысле реализует заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
А в Символе веры, который сложил для себя Достоевский выражается глубина его веры и любви ко Христу: : «…нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но и с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше бы хотелось оставаться со Христом, нежели с истиной».
Во время беседы приводились яркие примеры иллюстрирующие рассказ, параллели из современной жизни.
А по завершении беседы архимандрит Мелхиседек ответил на вопросы участников. Встреча закончилась совместным чаепитием.
98 views15:46
Х
