Для южанина, который верит в мантру «мы были правы, хотя и про | Вроде культурный человек

Для южанина, который верит в мантру «мы были правы, хотя и проиграли» и который, как сам Фолкнер, является носителем этой культуры, происходящее в его романах не объясняется в терминах девиации, патологии, потому что не ясно, в чем состоит норма. Бенджи и семья Компсонов из «Шума и ярости», готика «Святилища» и финал «Света в августе» — линчевание Джо Кристмаса при взгляде извне кажутся абсолютной дикостью. В XIX веке Марк Твен во всем обвинил исторические романы Вальтера Скотта: мол, начитавшись их, белые южане решили, что они тоже благородные рыцари, оберегающие прекрасных дам, и должны вести себя как шотландские горцы или крестоносцы. Страна дон кихотов. В произведениях Фолкнера раскрывается сложность, травматичность и внутренняя конфликтность представлений, стоящих за южным мироощущением, потому что его герои не живут в мире Скотта и не могут этого не осознавать. Это не просто патология, это вполне универсальная ситуация.

[«На грани безумия у Фолкнера может оказаться любой»]

Сразу две отличные мысли, применимые не только к Фолкнеру: во-первых, чтобы понять, можно ли назвать что-то и где-то (в какой-то истории, культуре, обществе) девиацией и патологией, нужно посмотреть, как в том же контексте выглядит норма, вполне возможно, они не очень-то отличаются друг от друга, и дело только в интонациях рассказчика и в том, как настроен твой собственный взгляд, слух, ум; во-вторых, чтобы лучше понять другой опыт (человека, культуры, исторического периода, общества) стоит посмотреть, что все они читали и как относились к прочитанному, ведь истории, на которых они строят свою идентичность, могут очень многое сказать.