Кстати, в теме мужской наготы есть еще один вопрос, который мо | Вроде культурный человек

Кстати, в теме мужской наготы есть еще один вопрос, который можно шепоточком задать: почему же Иисус в любом своём возрасте так часто сверкает мужскими достоинствами на пол-музея? Вы не понимаете, это другое.

Во времена раннего Средневековья младенец Христос часто изображался полностью одетым, серьезным, почти старым — он был как бы маленьким мужчиной.

Посмотреть: на лысеющего старика на коленях девы Марии в 1230-е годы

Это был признак того, что Иисус — одновременно и человек, и бог, но божественная часть его все же важнее. Это была центральная идея для раннего христианства, вокруг которой нужно было сплоить множество ветвей веры. Потом, когда божественная природа Христа больше не вызывала ни у кого неудобных вопросиков, можно было отойти от этого классического изображения. Маятник теологии качнулся — теперь пришло время делать акцент на человеческой половинке Христа. Появилось новое христианское мотто — naked to follow the naked Christ. Художники начали постепенно оголять младенца — сначала ноги, потом тело, но как бы СЛУЧАЙНО, а потом он и вовсе стал вечно молодым, вечно голым.

Посмотреть: версию Леонардо

Вызывающая нагота Христа и особое внимание к его гениталиям — символ того, что ребёнок бога обладает полным набором качеств, которые делают его законченным человеческим мужчиной.

Посмотреть: как волхвы проверяют комплектацию baby JC на классических полотнах (они вообще часто это делают, но не будем обращать на этот факт излишнее внимание)

Этот мотив цепляется и за идею одежды-как-наказания-за-грехи: Адам и Ева, пристыженные, в фиговых листочках убегают из Рая, но сыну бога, рождённому от девственницы, стыдиться нечего. Он — спаситель человечества от первородного греха. (Кстати, в средневековой теологии связь очень прямая, Христос и Мария — параллели Адама и Евы: первый грешный мужчина и первый безгрешный мужчина, первая грешная женщина и первая безгрешная женщина).

Распятие — другая история. С одной стороны, смерть на кресте — позорная казнь, и её жертв специально, для большего унижения, раздевают и оставляют умирать голыми у всех на виду. Это одно из возможных объяснений вечной тряпицы Христа, ибо он умирает героической, то есть максимально НЕпозорной смертью. С другой стороны, Иисус — символ отказа от человеческих грехов, в том числе — от страсти и вожделения. Он способен на более возвышенный способ плодородия — он отдаёт свою кровь. И Церковь, символический «наследник» Христа, как бы рождается из его рёбра.

Посмотреть: и узнать еще одну тревожную вещь: на некоторых сюжетах с распятием у основания креста лежит череп Адама, но мы сейчас не будем об этом.

Как-то так.