Журнал «Фома»

2022-04-23 15:00:15 В Великую Субботу, 23 апреля 2022 года, в Кувуклии храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме сошел Благодатный огонь.

В нынешнем году моление о схождении Благодатного огня, которое возглавил Патриарх Иерусалимский Феофил III, проходило в храме в присутствии ограниченного количества паломников — 1 500 человек.

В Москве на Светлой седмице частицу Благодатного огня можно будет получить в 15 храмах. Открыть/Комментировать

2022-04-23 12:35:30 7 добрых дел на Пасху

Журнал «Фома» и благотворительный фонд «Мои друзья» традиционно предлагают вам принять участие в одной из 7 историй, в каждой из которых может произойти настоящее чудо. У вас есть возможность выбрать, частью какой истории станете именно вы!

Принять участие! Открыть/Комментировать

2022-04-23 11:11:08 Нередко, говоря об основных проблемах современного российского общества, многие упоминают о разобщенности - каждый сам по себе, изолирован и одинок. Старшее поколение с ностальгией вспоминает времена, когда люди помогали друг другу всем подъездом, всей улицей, всем миром.

Святейший Патриарх не раз говорил: "Я предложил бы всем, кто страдает от одиночества, пойти в мир, с добрым и открытым сердцем, к тем, кто нуждается в помощи. За один такой поход можно обрести и друзей, и близких, и предмет своей заботы. А значит, и разрушить свое одиночество".

Именно поэтому Предстоятель Русской Церкви с воодушевлением поддержал инициативу Общероссийского проекта #МыВместе провести на Светлой седмице, с 24 апреля по 1 мая, во всех регионах России Фестивали дарения - и благословил епархии на участие в этих праздниках.

Среди приглашенных ожидаются и многодетные семьи, и одинокие пенсионеры, и дети-сироты, и бездомные, живущие в приютах. И это прекрасная возможность помочь нуждающимся не только материально, но и поделиться человеческим теплом и хорошим настроением.

Участников Фестивалей ждет множество интересных мероприятий. В том числе праздничные концерты, где выступят как широко известные артисты, так и местные творческие коллективы. А еще - оздоровительные зарядки, спектакли, интерактивные шоу, конкурсы, квесты, квизы и многое другое.

Церковное участие в праздниках, как ожидается, будет в виде организации дней открытых дверей в епархиальных церковных и церковно-общественных социальных проектах, проведении церковных выставок, мастер-классов и иных мероприятий. А где-то представители епархии, священники, сестры милосердия, сотрудники и волонтеры церковных социальных и молодежных проектов примут участие в посвященных социальному служению встречах со школьниками и студентами.

Подробнее о Фестивалях дарения можно узнать на сайте Общероссийской акции взаимопомощи #МыВместе — мывместе.рф. Открыть/Комментировать

2022-04-23 08:02:39 На богослужении в субботу перед Пасхой в храмах вспоминается весь долгий путь к Воскресению, и, в частности, читаются пятнадцать паремий (то есть отрывков) из Ветхого Завета. Это не просто краткая «историческая справка», но своего рода пунктирный взгляд на историю. Выстроены паремии не в хронологическом и не в каком-то ином формальном порядке. Читая их, можно постараться понять смысл и внутреннюю логику именно такого расположения. Вот они:

Текст паремий Великой Субботы Открыть/Комментировать

2022-04-22 21:50:34 Текст, который я публикую каждый год накануне Великой субботы и прошу всех найти время на эту самую красивую службу года - Литургию Великий субботы. Лучше об этом уже наверное не напишу. Но в этом году каждое слово звучит по -другому.

«Почему лично я люблю литургию Великой Субботы и считаю ее самой прекрасной службой церковного года?

1) Ожидание. Ну то есть мы как бы знаем, мы уверены, что Пасха случится, что воскреснет Господь, что мы (в тот момент, хотя бы на те минуты) спасемся.. И вот две буквы уже на иконостасе, и вчера гладили красные епитрахили, и от куличей пахнут комнаты кислым, сладким и пряным...

Но мы ждем.

Окна вымыты, слезы высохли. Ждем.

2) Корни. Литургия начнется не сразу, сначала долго, быстрым голосом, будут читать Паремии великой субботы. Их 15. Это краткий курс пророчеств и от их точности, образов, языка будут мурашки... Раньше во время чтения паремий крестили тех, кто готовился весь пост.

Потом, перед "Елицы во Христа креститеся" будут чудные, звенящие "благословения":

Благословите звезды небесныя
Благословите всяк дождь и роса
... Благословите студ и зной
....благословите росы и иней
... Благословите горы и холмы
... Благословите моря и реки
... Благословите киты и вся движущаяся в водах...
Благословите сынове человечестии

И будем знать и ощущать себя как часть большого сложноустроенного и - в любом его проявлении - Божьего мира. Там, где и росы, и холмы, и киты, и мы, городские...

3. Смысл. Это главное. БОльшая часть службы обозначается как "Сошествие Христово во ад". Страшная в своей прямолинейности декларация... Я читала у кого-то из отцов, что в великий четверг, в великую субботу мы особенно должны понимать, что литургия это не воспоминание, не отмечание событий двухтысячелетней давности. Это мистическое в прямом смысле сопереживание, схлопывание времени. Я теперь всегда думаю об этом...

Ты - там.

Вот ты стоишь посреди храма , голый перед совестью, незащищенный и оставленный. Потому что в это время сын Божий в Аду. Там идет главный выбор, главное сражение в истории мироздания. Бог или Сатана.

И понимаешь о чем это: "Днесь ад стеня вопиет: разрушися моя власть. ... Пастырь распятся и Адама воскреси"..

Я представляю это очень живо, в цвете и запахе... Осунувшийся, смертельно усталый Адам. Волосы спутаны, пахнут пеплом и серой, ввалившиеся глаза, Ева, худая, красивая, бледная, но уже румянец через серое, ставшее строгим лицо.

Живы.

Спасенные, извлеченные из безысходности и бездны.

И мы там, с ними...

4. Радость. И потом наступает момент, когда ты не знаешь как быть. Еще нет пасхи, нет воскресения, но вот же радость. Надо бы еще скорбеть, а ты знаешь секрет. Тебе уже рассказали, ты - видел.

Священники, дьяконы уходят в алтарь в черном, и появляются на Великом Входе в белоснежном.

Был траур. Стала радость. Была смерть, стала жизнь. Было зло, стало добро.

И тетки, мы такие обрядолюбивые тетки, такие осколки праматери Евы, достанем из сумок белые платки и беретки. И это будет такой беспомощный и великий одновременно жест: Господи, это же мы, мы уже знаем! Мы с тобой, Господи. Мы - там где радость.

5. Первые освящения. А потом, после креста самое радостное, самое бурное, самое смешливое, самое наполненное освящение куличей и всего другого добра. Сразу после причастия, после побед и всех вот этих эмоциональных горок. Батюшка обязательно напомнит, что сегодня пост строгий, а вино можно. И что хорошо бы по старой традиции "походить по плащаницам". И что приходите пораньше читать Деяния . А ты будешь думать, что впереди после самой длинной в году недели самый длинный в году чудесный день.

И таких у тебя в жизни будет мало. Не больше, чем оставшихся лет.» Открыть/Комментировать

2022-04-22 16:59:20 Как умирал Иисус Христос?

Самые последние и тяжелые часы земной жизни Спасителя начались с момента распятия. Смерть на кресте вообще во всем древнем мире считалась рабской, позорной и, в тоже время, самой жестокой и мучительной. Пригвожденный ко кресту умирал медленно сразу от нескольких причин. Он испытывал страшную жажду, терял сознание и снова приходил в себя, страдал от боли, но главное, постепенно задыхался. Именно задыхался, так как вес его собственного тела, в частности грудная клетка, постепенно сдавливал легкие и сердце, которому жизненно необходим кислород. Даже в обычном состоянии человек от нехватки кислорода чувствует себя плохо и быстро утомляется, что же тогда говорить о висящем несколько часов на кресте.

В шестом часу дня (по-нашему около полудня) Господа пригвоздили к кресту, который Он принес на Голгофу на Своих плечах. По преданию Церкви, это был шестиконечный крест, где вертикальную линию пересекает две поперечных, одна из них — нижняя — косая.

Верхняя (и самая длинная) перекладина была непосредственной частью креста, именно к ней и прибили руки Спасителя. Нижняя косая перекладина представляла собой подпорку для ног. К ней распинатели прибили обе стопы Господа.

Руки и ноги Христа прибили к древу железными гвоздями, тем самым сбылось пророчество, которое предсказал царь-псалмопевец Давид: «Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21, 17). Вместе с Господом были распяты и двое разбойников, и в этом также сбылось еще одно пророчество: «И к злодеям причтен был» (Ис 53, 12).

Божественная любовь Спасителя к людям проявилась в самом начале Его крестных мук, ведь когда Его распинали, Он уже простил распинателей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23, 34).

На крест Господа по приказу Пилата прибили дощечку с надписью на трех языках — еврейском, латинском и греческом — «Иисус Назорей Царь Иудейский». Многим из Синедриона она не понравилась, так как провозглашала Христа Царем, однако Пилат не позволил поменять текст, настояв: «Что я написал, то написал».

В то время пока Господь умирал на кресте, римские воины кидали жребий о Его одежде. Верхнее платье они разодрали на четыре части — каждому по одной, нижнее же — хитон — которое было единым, решили разыграть. В этом действе также сбылось одно из ветхозаветных пророчеств царя Давида о Христе: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс 21, 19).

Люди, проходившие мимо и видевшие все происходящее, злословили и смеялись над Господом: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий» (Лк. 23, 35). Однако Господь делал все наоборот — в этот момент Он спасал не Себя, а все человечество. Вместе с народом над Ним смеялись и воины, и даже один из распятых разбойников. И только второй преступник, еще сохранивший в себе остатки разума и совести, сказал своему подельнику: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк 23. 40-41). Спасителя он попросил помянуть себя в Царствии Небесном, на что Господь ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23, 43).

Кроме римских воинов под крестом остались и самые близкие Христу люди — Его Пречистая Матерь, Ее сестра, две Марии — Клеопова и Магдалина, а также Его любимый ученик Иоанн. (Имя сестры Божией Матери неизвестно; Мария Клеопова, согласно преданию, дочь праведного Иосифа Обручника; Мария Магдалина — из которой Христос изгнал 7 бесов; ученик Иоанн — святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.) Увидев Свою Матерь и Иоанна, Господь заповедовал им оберегать друг друга после того, как Он покинет этот мир: «Жено! се, сын Твой... се, Матерь твоя!» (Ин 19, 26−27). В дальнейшем они исполнили Его наказ, Иоанн взял Божию Матерь жить к себе домой, где и ухаживал за Ней.

Читать целиком Открыть/Комментировать

2022-04-22 14:38:11 Тропарь погребения Христова «Благообразный Иосиф» поется во время выноса Плащаницы на вечерне Великой Пятницы и на утрене Великой Субботы (совершается вечером в Великую Пятницу).

Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми, во гробе нове покрыв положи.

Перевод: Благородный Иосиф с креста сняв Пречистое Тело Твоё, чистой плащаницей обвив и благоуханиями, в новом гробе покрыв положил.

Как и всегда, тропарь выражает произошедшее событие: Иосиф Аримафейский — богатый иудей, член синедриона и тайный ученик Христа, вымолил у Пилата Тело Иисуса, чтобы похоронить Его: «После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса» (Ин 19:38).

С ним же другой тайный ученик Христа — Никодим — принес благовония, и вместе с Иосифом совершил погребение по иудейскому обычаю: «плащаницею чистою обвив и благоуханьми».

И рядом с Голгофой был сад, с вырубленной Иосифом в скале гробницей, которая была новой, потому что Иосиф приготовил это место для себя — там положили Спасителя. Все возможные приготовления, которые можно было совершить для погребения Христа, совершил именно Иосиф Аримафейский, потому и названный за свое дерзновение «благообразным», то есть «благородным»: «Сей убо Иосиф дерзнул и, вшед к Пилату, испросил тело Иисуса Христа, да оное погребет. Но для чего ж сказано „дерзнул“? Ибо, в самом деле, дерзость была просить мертвого тела единого из распятых, осужденника, чтобы то погребсти с великолепием и честию; дерзость, когда хотел почтить Того, Коему все Иудеи поругались, презрели Его и осудили на крестную смерть; а он, сый ученик Христов, потаенный страха ради Иудейска, быв великодушен, отвергнул тогда страх и оттряс всякую робость, показал себя учеником Иисуса Христа и, дерзнув, просил у Пилата тело Учителя своего» (архимандрит Никифор, толкование Воскресных Евангелий с нравоучительными беседами).



Открыть/Комментировать

2022-04-22 12:02:16 Вынос Плащаницы и Чин погребения — это два важнейших богослужения, которые совершаются в Великую пятницу Страстной седмицы

Термин «плащаница» появился в русских богослужебных книгах в конце XVI века. Плащаница — это икона, изображающая Спасителя, лежащего во гробе. Обычно это большой плат (кусок ткани), на котором написан или вышит образ положенного во гроб Спасителя.

Вынос Плащаницы совершается днем в пятницу на вечерне Великой субботы, в третий час дня Страстной пятницы - в час смерти Иисуса Христа на кресте (т.е. обычно служба начинается в 14.00). Плащаницу выносят из алтаря и устанавливают в центре храма — во «гробе» — возвышении, украшенном цветами и умащенном благовониями в знак скорби о смерти Христа. На середину Плащаницы кладут Евангелие.

Текст службы выноса плащаницы

Утреня Великой Субботы с Чином погребения обычно служится в пятницу вечером. Плащанице в этом богослужении отводится роль, которую в других случаях имеет икона праздника.

Утреня начинается, как надгробная служба. Поют погребальные тропари, совершают каждение. После пения 118-ого псалма и прославления Святой Троицы храм освещают, затем провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Это первая, пока негромкая, потому что Спаситель еще во гробе, — благая весть о Воскресении Христовом.

Во время богослужения верующие совершают крестный ход — обносят Плащаницу вокруг храма и поют «Святый Боже». Крестный ход сопровождается погребальным звоном колоколов.

По окончании чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Там она находится до позднего вечера Великой субботы.

Последование утрени Великой субботы

В некоторых храмах после крестного хода несущие Плащаницу священнослужители останавливаются у входа в храм и высоко поднимают Плащаницу. И следующие за ними верующие друг за другом проходят в храм под Плащаницей. На середину плащаницы, вместе с Евангелием, обычно кладут маленький литургический покровец. Иногда покровцом закрывают изображенный на Плащанице лик Христа — в подражание чину священнического погребения, предписывающему закрывать лицо лежащего в гробу священнослужителя воздухом (воздух — большой четырехугольный покров, который символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Христа). Открыть/Комментировать

2022-04-22 08:24:27 «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго...» — при пении этой стихиры люди подходят приложиться к Плащанице в Великую пятницу

В песнопении вспоминается тайный ученик Христа Иосиф Аримофейский, который после смерти Спасителя пошел к Пилату и попросил у него Тело Господа, которое затем предал погребению вместе с праведным Никодимом, тоже тайным Его учеником. Они сняли с Креста Тело Спасителя, обернули плащаницей и положили в новом гробе, в котором никто ранее не был погребен (этот гроб святой Иосиф приготовил заранее для себя) в Гефсиманском саду, в присутствии Богоматери и святых жен-мироносиц.

Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного, в нощи к Пилату пришедшего, и Живота всех испросившего: даждь ми Сего странного, Иже не имеет где главы подклонити; даждь ми Сего странного, Егоже ученик лукавый на смерть предаде; даждь ми Сего странного, Егоже Мати зрящи на кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! увы Мне, Свете Мой и утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: Мое сердце оружие пройде; но в радость Воскресения Твоего плач преложи. Поклоняемся страстем Твоим, Христе, покланяемся страстем Твоим, Христе, поклоняемся страстем Твоим Христе, и Святому Воскресению.


Открыть/Комментировать

2022-04-21 21:57:01 Последний день земной жизни Господа Иисуса Христа вошел в историю Церкви как Великая пятница. В этот день Спаситель был окончательно осужден на смерть, пронес Свой крест до места казни, где и принял смерть за грехи всего человечества.

Богословие Великой Пятницы. Что меняется в службе, какие песнопения можно услышать только сегодня, и о чем они нам рассказывают?

Собравшаяся перед резиденцией Пилата в один голос скандирует: «Распни, распни Его!» Кончилось тем, что Пилат умыл руки: Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы (Мф 27:24) О чем говорит Евангелие Великой Пятницы?

Великая Пятница на картине «Распни его!» современного русского художника Ивана Глазунова и полотне «Ночь на Голгофе» русского живописца второй половины XIX века Василия Верещагина. Что мы упускаем глядя на них?

Из всех евангельских героев Богородица оказалась единственной, кому в эти трагические дни не пришлось делать выбор. Он был сделан давно, раз и навсегда. Богородица: Посвятившая Себя Сыну — в проекте «Герои и антигерои Страстной недели».

При создании Бог почтил нас величайшим из Его даров — свободой. Он создал нас из любви и для любви, а любовь может быть только свободной. Мы призваны свободно сказать Богу «да», но эта же свобода дает нам возможность сказать Ему «нет». Вся трагическая история человечества, все зло мира — от распадающихся браков до мировых войн коренится в том, что мы говорим Богу «нет». Все мы, начиная с падения Прародителей, употребляем нашу свободу во зло. Мы грешим: изменяем Богу и своему человеческому предназначению, творим зло или не творим добра, которое должны были, следуем ложными и гибельными путями. Всякий раз, когда мы делаем это, мы совершаем выбор — выбор, который определяет наше положение, глубоко влияет на других людей и на мироздание в целом.

Бог не отменяет этого выбора, — потому что Его дар — дар свободы — реален и неотъемлем. Реальный выбор имеет реальные последствия, и когда мы совершаем грех, это порождает неизбежные и ужасающие последствия во времени и в вечности. Блаженный Августин сравнивает грешника с самоубийцей — как самоубийца убивает себя, но не может сам вернуть себя к жизни, так и грешник отторгает себя от Бога, но не может сам к Нему вернуться... И Бог Сам приходит к нам в лице Господа нашего Иисуса Христа, чтобы взыскать и спасти погибшее (Мф 18:11). Открыть/Комментировать