Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

FOOD NOT BOMBS moscow

Логотип телеграм канала @fnbmsk — FOOD NOT BOMBS moscow F
Логотип телеграм канала @fnbmsk — FOOD NOT BOMBS moscow
Адрес канала: @fnbmsk
Категории: Без категории
Язык: Русский
Количество подписчиков: 250
Описание канала:

Еда — это право, а не привилегия! Если вы хотите нам помочь или присоединиться пишите на @FNBmoscow_bot или fnb-moscow@riseup.net

Рейтинги и Отзывы

3.67

3 отзыва

Оценить канал fnbmsk и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

2

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

0

1 звезд

1


Последние сообщения

2021-08-06 17:28:46 Привет, ребята! Как видите, по техническим причинам этот канал умрёт через пару дней; но мы сделали новый, куда перепостили все старые материалы и будем постить новые. Вот он t.me/fnb_msk . Также у нас имеется инстаграм instagram.com/fnb_msk . Бот тоже пропадёт, но сделаем новый!
671 viewsedited  14:28
Открыть/Комментировать
2021-07-30 03:31:53 The account of the user that owns this channel has been inactive for the last 5 months. If it remains inactive in the next 8 days, that account will self-destruct and this channel will no longer have an owner.
00:31
Открыть/Комментировать
2021-07-29 02:01:28 Как и всегда, каждое воскресенье в эти недели мы раздавали приходившим 15-20 людям горячий суп: в основе его рис, пшено, маленькие луковицы-Чипполино, заставляющие плакать угнетателей, шпинат, чечевица красная и зелёная. Морковного сыщика-Каротино сбивали со следу Картошечка, кабачки и тофу. Отправился в суп и синьор Помидор, с активной помощью нутовой муки, кунжута, куркумы, петрушки и разных перцев.

Вторая остановка - морс с глыбами льда с основой из чёрной смородины и свекольного сахара, с добавлением вишни либо клюквы, останков Принца Лимона, корицы, яблочного сока либо апельсинового нектара. Морс сопровождался разными печеньями: слоёным, "Мария" (а, может, Маруся Никифорова?), овсяным.

После еды раздали одежду, которую нам пожертвовали замечательные ребята после свойского свопа.
Спасибо всем, кто оставляет продукты и деньги в нашем ящике в "Фаланстере"!
Но мы бы смогли раздать ещё больше вещей и предметов гигиены если бы нас было побольше; если вы готовы поучаствовать в раздачах, пишите в наш бот @fnbmoscow_bot !
1.0K viewsedited  23:01
Открыть/Комментировать
2021-07-29 02:01:27
689 views23:01
Открыть/Комментировать
2021-07-24 12:13:33 Кронштадт в Русской Революции, Ярчук Е. З.

Книга, написанная очевидцем и участником событий, анархистом Ярчуком, повествует о вольном городе Кронштадте в период 1916 - 1921 гг. Кронштадтки и кронштадтцы защищали свою свободу и Социальную Революцию с помощью корабельных пушек и винтовок от сил корниловской, калединской реакции и, позднее, от большевиков, но кроме этого практиковали горизонтальную самоорганизацию и взаимопомощь: выращивали коллективно овощи (что уберегло от голода; на кажд_ую огородн_ую коммунар_ку в среднем пришлось 20 пудов урожая), организовали домовые комитеты, в которых жители самим управляли своими домами, что положило начало уничтожению частной собственности на дома, коллективно изготовляли сельскохозяйственный инвентарь для передачи в деревни из пожертвованного старого железа (такие инструменты носили штемпель - Кронштадтский Союз Землеробов). Кронштадт выступал за немедленную передачу земли крестьянам, фабрик рабочим, за самоорганизацию на местах (в противовес большевикам с их централистскими и властническими идеями), против войны и Учредительного Собрания. Анархисты и анархистки бросались в тюрьмы сначала правительством Керенского, а затем большевиками; в 1921 г большевики напали на Кронштадт и как вольный город он погиб в борьбе. Якорная площадь, бывшая местом многих митингов, резолюций и сборов перед отправкой, смолкла навсегда.

Скачать можно по ссылке
http://libgen.is/book/index.php?md5=134EBE8BBCC3682B24E90D2A6D809885
728 viewsedited  09:13
Открыть/Комментировать
2021-07-24 12:13:16
484 views09:13
Открыть/Комментировать
2021-07-23 16:43:35 Либертарная педагогика - кощунство над святыней авторитета. Учащиеся - не "свиньи-копилки", в которые учитель_ница закладывает знания, притом такие, которые обеспечат успешное встраивание учащихся в остальную государственническую капиталистическую систему. Учащиеся в либертарной педагогике полноправно участвуют в обучении, определяющие его ход наравне с учитель_ницей (котор_ая лишь фасилицирует обучение), а само обучение - творческий, гибкий процесс. Любопытный парадокс: нередко люди, воспитывавшиеся в иерархичных структурах (а это почти все мы), получив свободу, хотя бы только в классе, теряются и не умеют её использовать: можно выйти? а надо записывать? а сколько клеточек отступить? Возможно, этим частично объясняется поражение революционных анархических движений в истории: кажется, что радикальные преобразования взаимоотношений между людьми возможны только при полной осознанности кажд_ой участни_цы, готовности принимать решения в своей жизни. Политические революционные движения, с образованными лидерами, которые указывают народу, как следует поступать, только перерождают старые общественные устройства, с тюрьмами, ментами, расслоением и неравенством. Неудивительно тогда, что государство боится неподвластного образования: в Испании расстреливали Франчиско Феррера, а сегодня в РФ принимаются законы, имеющие целью задавить низовое просвещение.
[Франчиско Феррер - испанский педагог, основавший либертарную, безрелигиозную школу Escuela Moderna в Барселоне в 1901 г. Расстрелян испанским правительством в 1909 г. по обвинению в организации восстания в Барселоне.]

Как пример анархо-педагогики на практике интересна школа Paideia в Испании. В ней учится 60 человек и взаимодействие регулируется таким органом, как всешкольная assamblea: большое собрание всех участни_ц учебного процесса, на котором обсуждаются общие вопросы и люди объединяются в комиссии, занимающиеся отдельными вопросами и участие в которых длится 2 недели: комиссия расписания, комиссия по учебным материалам и т.д. Вопросы решаются консенсусом. Комиссия по еде существует неделю: дети от 5 лет вместе определяют меню, закупают продукты и готовят пищу. Ассамблеи собираются спонтанно, по надобности: например, если одного ребёнка укусил другой, группа может собраться и обсудить эту ситуацию, выслушать обе стороны, предложить решение.
Интересно, что после летних каникул школа работает по режиму Mandado, т.е. приказному, поскольку дети, проведя лето в обычных иерархичных условиях семьи, отвыкают от свободы и необходимости принимать решения, делегируя это взрослым. Школа возвращается в привычное состояние когда собирается ассамблея и решает отменить Mandado.

Литература: Anarchist Pedagogies: Collective Actions, Theories, and Critical Refections on Education. H. Haworth et. al.
http://libgen.gs/item/index.php?md5=1685FA73F01BA6F5850F0743C7A96507
1.6K viewsedited  13:43
Открыть/Комментировать
2021-07-23 16:43:04
1.1K views13:43
Открыть/Комментировать
2021-07-22 11:33:39 Неизвестная революция, Волин

Книга написана участником революции 1917 года и махновского движения Всеволодом Волиным. Это анархистский анализ событий 1905 - 1921, опровергающий распространённое мнение о революции как о деле рук в основном, или вообще исключительно большевиков. По мнению Волина события этих лет начались как низовое, спонтанное движение (первые советы, выступления 1905 года, самоорганизация на о. Кронштадт), силы которого были перехвачены сторонниками политического пути общественных изменений - большевиками. Последние, поддерживая на словах лозунг "землю - крестьянам, фабрики - рабочим", на деле поставили себе на службу старых друзей царизма: тюрьмы, казни, армию, использующуюся для репрессий. Обман, предательство большевиков (пока им было это удобно, они использовали силу Кронштадта, а когда подавляли его, намеренно очерняли Кронштадт в печати) повторились и на Украине - с армией Махно.

Хотя Волин был участником махновщины всего несколько месяцев (в основном как культурный работник), его описания особенно ценны как впечатления очевидца. Читая об этих событиях интересно ставить себе вопросы. Например, Волин пишет, что махновцы, входя в населённый пункт, развешивали манифест, в котором объясняли, что не являются властью, что не будут навязывать жительни_цам какое-либо общественное устройство, но воспрепятствуют любой попытке установить политическую власть. Можно ли назвать это горизонталью? Почему да, почему нет? Другой любопытный пример - казнь народным судом священника, по вине которого (он выдал полиции списки симпатизирующих махновцам крестьян) белые ранее убили многих жителей села. Этично ли это? При каких условиях?

Также можно выделить описания первых районных съездов, на которых делегаты сёл и деревень решали общие проблемы. Этим решениям, к сожалению, не удалось воплотиться в жизнь - ещё по дороге домой делегатов схватывали большевики - но это интересно по крайней мере как пример горизонтальной совместной работы больших коллективов.

Скачать книгу можно здесь:
http://libgen.gs/item/index.php?md5=1595165EC82B7F9565D73B7139AE16C6
421 views08:33
Открыть/Комментировать
2021-07-22 11:33:24
360 views08:33
Открыть/Комментировать