Exit Existence

2022-09-01 14:39:24 Томас Манн о том, что лучшие учителя получаются из филологов, и о диониссийской неблагонадёжности музыки Открыть/Комментировать

2022-08-31 23:08:09 Вспомнился эпизод о чудесно/ужасающем времени в России. Как-то в позднестуденческие годы я сопровождала посетившего наш город польского профессора N, замечательного специалиста по русской философии, в музей. После мы зашли перекусить и повели беседу о христианстве и сложных русско-польских отношениях. Беседа до крайности увлекла обоих — я, в основном, слушала — а когда обед был закончен, выяснилось, что какой-то супостат воспользовался ситуацией и нашего гостя обокрал. А именно, похитил портмоне с деньгами и документами. Состоялась поездка в местное отделение полиции, где мрачный опер начал составлять опись утрат. Из мира искусства и философии мы разом совершили катабазис в сумрачные зоны бытия. На стене полуподвального помещения, как в сериале «Менты», висела карта района, истыканная флажками, на папках в стенном шкафу значилось: «Наркоманы», «Проститутки». Посреди составления протокола, гремя ведром и со шваброй наперевес, вошла совершенно мамлеевская баба и велела всем поднять ноги, потому что пол необходимо протереть. Ноги послушно подняли все — я, оперативник, польский профессор. Наконец протокол был составлен, выдана справка об утрате документов. На улице нас ожидал мелкий дождь. Но какими бы ни были перипетии, профессор показал мне пример поведения философа в безрадостной ситуации. Задумчиво глядя вдаль, он со своим легким акцентом сказал: «У России две стороны — ангельска и дьявольска. Сегодня она обернулась ко мне дьявольской…» Открыть/Комментировать

2022-08-31 22:31:28 В Википедии есть статья «Время в России». От статьи с таким заголовком ожидаешь рассказа о том, что время у нас течет медленно, как равнинная река, а иногда ускоряется ракетой. Или что русское время — это вечность, где «времени уже не будет». Или чьей-то истории от том, как он чудесно (или ужасающе) провел время в России. Но статья начинается так: «Время в России регулируется федеральным законом "Об исчислении времени", в соответствии с которым установлено 11 часовых зон».

Пространственно-временные координаты Кант называл априорными формами чувственности — у него это та разметка реальности, которая позволяет нам о чем-то предметно мыслить. В то же время, представления о времени могут меняться и закрепляться институционально. Счет исторического времени велся от воцарения императора или Рождества Христова; после революций буквально устанавливалось новое время. Например, французский республиканский календарь упразднял григорианскую норму и предлагал вести счет от 1792 года, с оригинально названными месяцами и декадами.

Непал отграничил свое время от индийского, переведя часы на 15 минут. В КНДР часовые пояса сдвигают в зависимости от отношений с южным соседом. Еще один политический вопрос — почему среднее время до сих пор считается по Гринвичу, и чем это заслужил местный омфал. Словом, время не течет одинаково, оно иначе временится в разных символических контурах. Оно замедляется, ускоряется и двигается вспять, оформляя контент, который кодирует. Открыть/Комментировать

2022-08-24 14:23:00 Федор Гиренок, заметки о работе Хайдеггера «Исток художественного творения» .
Довольно значимый для меня текст, потому что к нему часто обращаются эстетики, и потому что с него в студенческие годы началось моё знакомство с хайдеггеровской философией. Именно «Исток» был точкой входа в вопрос бытия — через истину искусства. Хотя, конечно, искусством явленность эстетической истины не исчерпывается, а «Бытие и время» вовсе герменевтический круг (восходящая спираль), где можно успешно прокружиться всю жизнь. Открыть/Комментировать

2022-08-22 13:23:03 Один тут умник заявил где-то в сети Интернет, что философия – это штука бессмысленная, так, трава под ногами. Поэтому странно убивать философов, да и вообще их мало убивали. Обычно философы живут долго.

С последним согласны. Но по поводу первого тезиса – нет. Напомним этому персонажу историю философии.

Все началось сразу с античности, когда любимым способом убийства философов была ступа. Так убили, например, Анаксарха. Зенон Элейский героически погиб вцепившись зубами в ухо тирана, пока его не зарезали. Сократ отравился по приказу родного города. Сенеку тиран Нерон заставил покончить жизнь самоубийством. Августина убили вандалы. Гипатия была убита толпой разъяренных христиан, а ее кожу содрали устричными раковинами. Боэция жестоко пытали, прежде чем забить до смерти по приказу короля остготов Теодориха. Иоанн Скот Эриугена, великий ирландский философ, якобы был зарезан его английскими студентами. Томас Мор был обезглавлен, а его голову насадили на пику на лондонском мосту. Джордано Бруно запихали в рот кляп и заживо сожгли на костре инквизиции. Галилей едва избежал той же участи, но ушел из жизни, отбывая пожизненное заключение. Кондорсе был убит якобинцами. Шлик – студентом-нацистом. Эдит Штайн, Дитрих Бохеффер и еще десятки философов погибли во время холокоста. Джентиле был казнен итальянскими партизанами-антифашистами. Грамши замучил диктатор Муссолини. Марк Блох был уничтожен гестапо за сотрудничество с антифашистским подпольем. Хейзинга умер в пересыльном лагере под Арнемом, куда его отправили после ареста нацисты. Тьюринг умер, съев яблоко с цианистым калием, он находился в депрессии в связи с преследованием со стороны британских властей из-за гомосексуализма.

И это из того, что на поверхности.

У нас тоже все очень хорошо. Шпета расстреляли в ГУЛАГе, там же замучили Флоренского и Карсавина. Князь Сергей Трубецкой умер от кровоизлияния в мозг в 43 года - ректора МГУ довели революционные студенты. Его младший брат Евгений умер от сыпного тифа в Новороссийске, отступая с армией Деникина, а сын Николай - от инфаркта после ареста гестапо.

Так что когда философов убивают, это знак того, что она опасна. А значит – жива. Открыть/Комментировать

2022-08-21 11:02:19 Безумно сочувствую и выражаю соболезнования Александру Дугину и всем родным Дарьи. И по вере — Царствие Небесное.

Потеря близкого человека — это всегда потеря части себя. Рана, которая не исчезает и будет болеть до конца. И невозможно забыть тот первый момент, когда ты понимаешь, и мир вокруг становится декорацией.

Что до нас, оставшихся, то никто не в безопасности. В общем-то, никогда не был, но сейчас это заметнее. Поэтому любите любимых, делайте свою работу, создавайте, присутствуйте. Открыть/Комментировать

2022-08-19 14:39:11 Находясь на каком-то ощутимом отдалении от цивилизации, я не особенно даже восхищаюсь красотами природы. Во всяком случае, не в рефлексивно-символическом ключе. Это больше похоже на состояние слияния с миром и глубокое спокойствие, чем на тот разрыв между царствами «природы и свободы», который порождает и восхищение, и томление духа. Исполинский камень, выглядывая из земли черепом гиганта, мыслит сам себя, и ты здесь тоже мыслишь только своё (а на деле и не твоё вовсе) присутствие. Открыть/Комментировать

2022-08-14 13:25:46 Владислав Дегтярев. «Барокко как связь и разрыв» Открыть/Комментировать

2022-08-14 11:29:57 Начала читать работу Сергея Лишаева «Старое и Ветхое», больше рассчитывая почему-то на историко-философские размышления о концепции этих категорий, но получила куда больше — феноменологию ветхости и рефлексию по эстетике времени. В некоторых книгах само повествование задает формат медленного чтения — их невозможно пролистнуть, чтобы «составить мнение». Это, ко всему прочему, очень поэтичный текст, зримо (и через прочие перцепции) передающий опыт встречи с бренным чувственным миром, распятым на сетке пространственно-временных координат:

«Как трудно нам бывает избавиться от ощущения тайного сродства "математизированного тела", изваянного греческим мастером, и прекрасного, но холодного дворца Снежной Королевы. Ветхому нет места в мире черно- и краснофигурных амфор, мраморных статуй, портиков и акрополей. Умный мир много говорит уму, но мало — сердцу. Ветхое, напротив, трогает сердце, которое так неодинаково бьется в разные мгновения нашей жизни. Не умный мир нуждается в нас, а мы нуждаемся в нем, это мы должны гармонизировать хаос наших чувств и мыслей в соответствии с вечными законами ума, чтобы, приобщившись к вечному внутреннему "небу" нашей души и все понимая, наконец-то пребыть в нем. "Полу-умный" вещный мир во всей его скоротечной изменчивости, чахоточной ветхости, напротив, словно бы взывает к человеку с мольбой о сострадании и спасении мощами осенней листвы и чуть слышным шепотом сухих стрекозиных крыл. Этому-то бренному миру и нужны наши жертвы, в нем размороженное из вечности время острием своей стрелы ранит все существующее, "живит" его, заставляя шелестеть, шевелиться и выть. Мир рождающихся и ветшающих вещей полон случайностей, темных мест и чудес, это мир, в котором много лишнего и который многого лишен, а потому подвижен, изменчив, загадочен, существует, жив». Открыть/Комментировать

2022-08-12 21:15:28 Одна из популярных идей на тему обустройства пространства смыслов — пусть цветут все цветы, и пусть каждый получит свое в многообразии. Противостоит ей идея централизации и сохранения нормативных иерархий. Предполагается, что для достижения идеала (в науке, культуре, социальной политике… вставьте нужное) нужно выбрать один из этих двух сценариев.

Здесь вспоминается концепция из раннего Жоржа Батая о напряжении между гомогенным и гетерогенным. Гомогенная (нормальная, очевидная, общепризнанная) культура по своей природе статична, тогда как в гетерогенной реальности концентрируются динамические подрывные силы. Эти определения касаются не конкретных проявлений (например, зеленых волос как бунта), а их расположений: в мире, где зеленые волосы нормативны, именно это будет не-запретным и гомогенным.

Доминирующая культура всегда существует, даже если она постмодернистская — равно как и контркультура, которая не может быть описана ее терминами (по отношению к постмодерну это серьезность и прямое действие модерна или сакроцентричность традиции). Официальные регламенты исключают все периферийное и теневое, душат живую жизнь. Однако устранение всякого регламента устраняет и возможность трансгрессии — юмора, флирта, подвига, драмы — словом, ситуаций преодоления и нарушения порядка.

Иерархии нужны, чтобы упорядочивать мир, а еще чтобы их можно было ниспровергать. Даже свобода цветущих цветов неизбежно превращается в декларативность. Карнавал расшатывает официальную культуру и вносит в нее новые смыслы, но царство победившего карнавала было бы хтонической диктатурой шутовского папы.

В общем, идея о том, что мир можно обустроить каким-то единообразным и верным образом, и тогда заживем, заведомо обречена на провал. Именно напряжение между полюсами управляет динамиками культуры, похожими на тандаву Шивы — танец созидания, поддержания и разрушения. Динамики складываются из обреченных, но необходимых попыток достичь идеала. Открыть/Комментировать