​​Пропаганда Приветствую! У некоторых людей, термин - пропаг | Экзегет

​​Пропаганда

Приветствую!

У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.

Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.

Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)

Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:

"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)

Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:

"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)

Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:

"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)

никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:

"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)

хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:

"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)

Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:

"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)

#назидание
#гомилетика

@ExeGet