Пятничный дайджест №6 Подводить итоги внепланового голосовани | Быть

Пятничный дайджест №6

Подводить итоги внепланового голосования буду завтра, а пока — о небольших моментах, которые не нашли отражение в полноценных постах

— Вчера перед сном перечитывал сцену проповеди апостола Павла на ареопаге. Когда он говорил о благочетии афинян и даже когда рассказывал им о своём Боге, его слушали. Как только апостол начал проповедовать воскрешение тел — толпа разошлась. Метафизика, устройство вселенной, даже возможность оказаться где-то ещё, в райских местах — это было интересно тогда и актуально сейчас. Проповедь телесного воскресения и, как следствие, телесной посмертной жизни, на Новой Земе — это настолько непопулярно, что забыто большинством христиан, включая повторяющих символ веры с его «ожидая воскрешения мёртвых»;

— пару дней думаю о госпел-хорах (это такие, где одетые в фиолетовое люди поют «Ооооо Джизууусс…Оо…..Джизус!») и, шире, вообще о церковных хорах в других религиозных традициях. Ни раз и ни два сталкивался с тем, что поющие в них — не христиане. Не в том смысле, что не дотягивают до каких-то моих представлений о христианстве, а просто сами не считают себя таковыми. Относятся к госпелу или пению на клиросе как к работе или творчеству. И вот, они регулярно поют молитвы, обращаются к Господу, но делают это «по нарошку». Может ли Он ответить по-настоящему? Безусловно. Но, думается, что Его главный ответ — та слепота и глухота, которую они укрепляют в себе;

— «Не обесценивай ближнего своего, ни смыслов его, ни чувств его, ни опыта его»: прочитал у библеиста Андрея Десницкого. В комментариях кто-то написал, что это что-то из 10 заповедей зумера, но глобально, это 10 заповедей либерального «христианства», они же — 10 заповедей консервативного сатанизма;

— В комментариях к записям этой недели родилась мысль: иронично, что «историческими» или «традиционными» сегодня называются церкви, которые основывают свою практику на новоделах IX-XIV-го веков. Что христианство, активно развивающееся и адаптирующееся под социальные практики своего времени, в какой-то момент сказало «хватит» и занялось консервацией. Возможно, что в этом есть заслуга Реформации, которая предложила слишком быстрые и радикальные изменения, но думается, что этот процесс начался за несколько веков до неё;

— Ещё в комментарии приходил человек, который спрашивал, что ему делать, если он молится, молится, но регулярно грешит тем же способом. На совет обратиться к пастору \ духовнику, он отреагировал вопросом «а можно ли как-то иначе?», и ушёл обиженным. Много думаю о том, что тяга к фетвам (получению \ выдаче коротких, понятных ответов на сложные вопросы) — это что-то общее во всех религиях, а то и просто в природе человека;

— продолжаю читать переписку околофилофоских и религиозных каналов, которые убеждают себя, что вера и идеология это две разные вещи, и что служить двум господам — Христу и своей национальной идентичности, это нормально. «Вера же во Христа для нас самоценна, мы через нее спасаемся (Мк. 10:52; Рим. 3:28; Еф. 2:8), при этом она может и должна питать ту философию, которая ложится в основу русской идеологии», пишет автор Священного и Мирского. Как аутотренинг это неплохо, но на практике — достаточно проблематично. Христос не пришёл, чтобы спасать какие-то нации или народы, кроме Своего народа, Нового Израиля, составленного из христиан. Попытка же превратить нацию в некую машину для спасения, новую церковь, помогающую прийти к Нему — вариант тоже провальный, в силу того, что Церковь одна и не нуждается в дополнительных инструментах;

— проект Холархия (медиа-площадка, объединяющаяв самых разных авторов), празднует год. Написал за это время для них несколько текстов: про эко-тревожность как вариант гностицизма; о том, почему националисты так плохо размножаются; и работают ли молитвы к вымышленным богам (работают). Нужно бы написать что-то ещё, а пока обратите внимание на площадку

#это_дайджест