Где границы? (по итогам дискуссии) Благодарю принявших участи | Быть

Где границы? (по итогам дискуссии)

Благодарю принявших участие в обсуждении церковных границ Батюшку Лютера, архимандрита Феогноста и отца Александра Данилова (считаю таковым пост про недопустимость ненависти). Так или иначе, всё сводится к тому, есть ли что-то, что христианину «нельзя» делать, чтобы не перестать быть таковым? Ответов, в сущности, два: да или нет. Если такой список или деяние есть, то составление чёткого списка — это уже детали.

Если ответ «нет», тогда вопрос теряет смысл — границей становится свободная воля человека, который идентифицирует себя с словом «христианство», вне зависимости от того, что он вкладывает в это содержание. Последнее, батюшка Лютер комментирует так: «Не стоит навязывать Богу своих вкусов. Лично вы можете не любить самых разных людей (маркионитов, католиков, второбрачных, гомосексуалов, голубоглазых блондинов etc), но при этом не возводить свои антипатии в абсолют». Но именно этим, навязыванием Богу, занимается такая «пэчворк-церковь». Бог говорит — «это мерзость», члены собери-сам-церкви отвечают — «Ты устарел». Он говорит — «Я Отец», Его поправляют: «это не толерантно, мы хотим называть Тебя Мать!». Он утверждает: «вы должны отойти от греха!», Ему кричат: «как Ты смеешь называть это грехом!»

Но главная проблема, на мой взгляд, не в том, чтобы бороться с церковными косплейщиками. В конце-концов, статистика показывает, что им быстро надоедает и через пару поколений самые ярые «тоже-христиане» обращаются в открытое «викканство-сатанизм-атеизм-коммунизм». Главная (по крайней мере для меня), в том, что делать с хорошими, добрыми людьми, которые разделяют многие христианские установки, но и отвергают немалую часть

В лютеранской традиции церковью называется сообщество людей, где верно проповедуется Слово и преподаются Таинства. И если с первой частью у многих протестантов всё хорошо, то со второй — ужасающе плохо. И здесь проходит дилемма: баптисты, пятидесятники и прочие евангелики выглядят и ведут себя как настоящие христиане, часто в разы лучше, чем те, кто принадлежат к историческим церквям. Но можно ли назвать братом во Христе того, кто не разделяет с тобой Чашу и Хлеб? Того, кто не просто не разделяет, но отрицает их значение, смеется над Телом и Кровью Христа? На мой взгляд, это невозможно, каким бы замечательным ни был человек, как бы сам он себя ни называл и какие добрые дела бы ни делал

Именно здесь, за евхаристической трапезой, для меня, проходит церковная граница. Сможешь ли ты разделить её с человеком? Если да — то он для тебя брат или сестра во Христе, если нет — то со всем уважением, это просто хороший человек, но человек внешний. И, конечно, нет гарантии, что тот, с кем ты разделяешь Хлеб — не окажется Иудой или что ты сам — настоящий христианин, который устоит до конца, но гарантия того, что человек, который не вкушает Тело и Кровь не имеет отношение к Церкви есть и она дана Самим Господом