Сегодня во всём мире отмечается День памяти жертв Холокоста, величайшей трагедии в истории человечества и еврейского народа. Без преувеличения можно сказать, что произошедшее всерьёз изменило ход двадцатого века, привело к появлению государства Израиль, современного культа гуманизма и десятков других вещей и явлений. Познакомившись в прошлом году с реформистским иудаизмом благодаря раввину Беньямину Миничу, я в какой-то мере по новому взглянул на произошедшее.
Иудаизм представляет собой достаточно неоднородное явление. Есть ортодоксальные общины, консерваторы, либералы и десяток направлений внутри каждого из них. Реформистский иудаизм, зародился в XIX-м веке в Германии. Его особенностями было стремление пересмотреть сложившуюся теорию и практику еврейского быта на самом глубоком уровне, вплоть до изменения роли религии в национальном билдинге еврейского народа.
Один из лидеров движения, Авраам Гейгер, выступал за радикальное изменение молитвенника с целью исключить из него любое упоминание о будущем возрождении Израиля. «Наш дом — Германия», говорили его последователи, искренне старавшиеся быть хорошими гражданами страны, ставшей домом им, их детям и предкам. В синагогах появлялись органы, одежда служителей больше походила на костюмы протестантских пасторов. В плане учения сомнению подвергалась историчность Торы и предлагался отказ от Талмуда. Это серьёзно отличает его от того иудаизма, что приходит на ум при первом упоминании этого слова.
После Катастрофы выжившие приверженцы реформистского иудаизма в основном переехали в США, а в последствии, в государство Израиль. За это время они частично пересмотрели взгляды, вернулись к более классическим элементам иудаизма, но продолжают быть в авангарде либеральных изменений. Но, к сожалению, не обладают тем весом и влиянием, который мог быть у них, если бы большинство их немецких собратьев не было уничтожено.
Я не большой фанат других религий, но о том, что реформистский иудаизм в его классическом виде не стал мейнстримом в иудаизме, жалею искренне.
