Собаку Съел

2020-02-16 19:28:51 https://nplus1.ru/material/2020/02/12/early-net-memes

N+1 разжился приличным курсом о мем-культуре, которым я не могу не поделиться. Насколько мне хватает проницательности, он все еще пишется, но уже есть три замечательных лонгрида-эксплейнера. Читается легко и не вызывает непредвиденных эпистемологических осложнений, но это даже плюс.

Курс похоже оказался довольно сложным для быстрой публикации - самой ранней статье уже два года, LOL. Тексты все на русском, поэтому долгих выкладок с моей стороны не будет. Сделаю лишь пару уместных комментариев. Редакторы с N+1 действительно постарались и запилили приятный спецпроект, но из-за стилистики издания не обошлось без непреднамеренных фэйлов.

Разумеется, с точки зрения фактологии и историографии все плюс\минус достойно. Там тебе и М.Маклюэн и С.Блэкмор и конечно Ж.Бодрийяр. Вспомнили и про Usenet, и про Godwin's Law. Кстати говоря, Usenet историческая родина почти всего интернет слэнга (ник, флуд, спам, бан и т.д.),а не только мемов.

К сожаления, чехарда с меметикой и мемологией, генетическими аналогиями Доккинза и иже с ним , по большому счету, очередная попытка ворваться с биологическими аналогиями на поле неоднозначной гуманитаристики. С медиа-исследованиями дело обстоит не лучше, часто в них мусолят симулякры Жана Бодрийяра, "вирусные" метафоры Д.Рашкоффа и М.Маклюэна, иногда вообще приплетают Юнга, забывая что он около-традиционалист и все его идеи в академическом разрезе нужно делить на четыре.

Получается какая-то вычурная конспирология с неочевидным антропоморфизмом в подзаголовке: "мемы хотят", "мемы поглощают", "мемы требуют", "мемы размножаются". Напоминает предпосылки котопокалипсиса из второй или третьей серии "Любовь, смерть и роботы", не находите? Однако, тезисы:

- Мемы стары как сама культура

- Мемы реплицируется подобно генам

- Чем ближе к ХХ веку, тем больше мемы похожи на вирусы

- Интернет идеальный инструмент для распространения вирусных мемов (лайк, шер, репост)

- Интерналисты считают, что мемы один из элементов нашей нервной системы

- Экстерналисты уверены, что мемы лишь реплицируемая часть материальной культуры

Весь курс - https://nplus1.ru/theme/memology
#Общество Открыть/Комментировать

2020-02-14 13:14:01 https://80000hours.org/podcast/episodes/david-chalmers-nature-ethics-consciousness/

Сегодня у нас годнота от Дэвида Чалмерса и Бенджамина Тодда.

Чалмерс известен как официально (!) первый австралийский философ в истории. Бен Тодд же, горячо обожаемый в узких кругах карьеристов интернет-альтруист, заботящийся о профессиональном будущем не молодеющих хипстеров. Его проект "80000 часов" - это постоянно обновляющаяся онлайн энциклопедия о профессиональном становлении и счастливой жизни, чтобы это не значило.

Недавно эти замечательные, но абсолютно противоположные по образу и роду деятельности джентльмена записали подкаст на 4 часа (Четыре, Карл!), в котором любой кто знает Чалмерса услышит баяны про виртуальную реальность, ИИ, особые формы картезианства и прочие австралийские философские штучки.

Но! Кто-то, кто не улетает по философии сознания или философии ВООБЩЕ узнает много нового. Поэтому, при должном уровне инглиша настоятельно советую послушать хотя бы урывками. Для остальных заботливо перескажу основные поинты из неприлично длинного диалога стареющего слоулайфера и гуру хипсто-философеров:

1. Симуляции
Чтобы мы не думали о симуляции, действительно ли мы в ней находимся или это всего лишь теоретический конструкт, важнее то, что возможность симулятивности говорит о взаимоотношении нашего сознания и внешней по отношению к нему реальности. Например, есть практически важные вопросы. Мы все больше времени проводим в виртуальной реальности и имитируемых мирах (всякие MMO RPG и прочие майнкрафты). Является ли это радикальной формой эскапизма или мы можем жить осмысленной, содержательной жизнью в виртуальной реальности?

Чалмерс считает, что это возможно.

2. Эта "сложная" проблема сознания
Почему вообще возможен опыт осознания от "первого лица"? Здесь речь идет о довольно интересном конфликте. Если смотреть на физиологические процессы с позиции радикального объективиста, получается, что все процессы, происходящие в мозгу могут проходит и без необходимости опыта от "первого лица". А вся "сложность" состоит в том, чтобы объяснить, почему физиологические процессы должны порождать субъективный опыт.

"Сложной" проблеме Чалмерс противопоставляет, барабанная дробь, "легкие". По сути это методологическое упрощение для объяснения поведенческих особенностей и связанных с ними функций: язык, реактивные свойства организма, обучаемость. Найдите нейронный механизм соотнесите его с функцией мозга, покажите как образуется поведенческий паттерн и вы объяснили явление.

Эта редукционистская модель создает ощущение, что все возможно и при отсутствии сознания. Но, тогда почему эти процессы сопровождаются сознанием? В этом и состоит "сложность".

3. Искусственный интеллект
Чалмерс известный панпсихист, поэтому, в отличии от Джона Серла, смотрящего на вопрос с чисто теоретической позиции экспериментального философа, Дэвид больше интересуется этическими аспектами вопроса. Допустим, что рыба обладает сознанием и в функциональном плане оно соответствует ИИ. В таком случае, степени сложности достаточно, чтобы помещать ТАКОЙ ИИ в одну моральную сетку с человеческим сознанием?

Если да, то, тогда вопрос будет заключаться в том, получат ли такие ИИ действительно утонченный моральный статус? Опять же Дэвид уверен, что это вполне возможно, при условии, что удастся найти четкие теоретические обоснования.

#Философия Открыть/Комментировать

2020-02-13 10:39:01 https://blogs.bmj.com/bmj/2020/01/24/coronavirus-the-psychological-effects-of-quarantining-a-city/

Коронавирус: какие психологические переживает город закрытый на карантин?

Сегодня утром у нас небольшой, но занимательный шорт с портала The BMJ Opinion - это суббренд British Medical Journal, где около медицинское сообщество специалистов публикует лайтовые обзоры исследований. Советую чекать время от времени на предмет интересностей. Относительно недавно там вышла заметка о том, какие психологические эффекты переживают люди в закрытом на карантин городе. Само собой речь идет об Ухане и коронавирусе.

Основной поинт. О вирусе практически ничего неизвестно достоверно: смертность, скорость распространения, количество заражённых, инкубационный период. Мировые СМИ пытаются ловить хайп на очередном инфоповоде, не имея при этом достоверной инфы. Для китайских властей это триггер и лишний повод задуматься над инфобезопасностью, а также ужесточить карантинные меры. Однако, у этого есть обратная сторона.

Во-первых, для тех кто по ту сторону баррикад, в Ухане, карантин и реакционная политика властей - сигнал повышающий тревожность и панические настроения.

Во-вторых, введение карантинных мер для защиты ближайших городов снижает доверие к властям и их лучшие намерения тех, кто в находится в Ухане и ведет к непреднамеренной стигматизации потенциально больных.

В третьих, карантин сам по себе ассоциируется с потерей контроля и с ощущением нахождения в ловушке, которое только усиливается, когда семьи вынужденно разлучают.

В четвертых, сарафанное радио, работающее в условиях отсутствия четкой информации от китайского правительства. Это вынуждает людей еще больше искать достоверные факты, но обращаться к недостоверным источникам.

Но, возможно, сильнейшее влияние на рост тревоги и панических настроений оказывает внешняя стигматизация карантина. Жители пострадавших районов подвергаются избеганию, дискриминации на рабочем месте и нападениям на их имущество. Официальный карантин следующий за бытовым биотерроризмом может лишь усилить эффект.

#Психология Открыть/Комментировать

2020-02-12 16:30:12 Два больших перерыва - это много. Я понимаю. Поэтому и прерывающий паузу пост большой. Снова "Энциклопедия Модерна". Кстати, в этот раз пробовали запустить журнал на Republic... почти удалось.

Социально-политические мыслители эпохи Возрождения

Временные рамки: около 1450-1600 гг.

Ключевые имена: Никколо Макиавелли, Эразм Роттердамский, Гуго Гроций, Томас Мор, Томазо Кампанелла. Одна из важнейших черт мысли эпохи Ренессанса – это новый всплеск интереса к политике. Собственно, это логично, ведь именно в эту эпоху и возникает сложная политическая жизнь, которая больше не определяется традициями, сковывающими всего два центра власти – монархов и пап.

На фоне рассуждений о природе власти, праве и функциях государя вскоре возникает и тема утопий – идеальных проектов социального устройства, в которых как в лаборатории идей можно поставить мысленный эксперимент над человеческим обществом. Безусловно ключевой фигурой в этом ренессансе политической мысли был Макиавелли, человек весьма хорошо знавший внутреннюю кухню власти.

Парадоксально, что его имя стало символом вероломства (неологизм «маккиавелизм» есть в английском и русском), хотя по сути он всего лишь утверждал, что вода мокрая – по его мнению политическая жизнь определяется интересами и ресурсами ее участников, а не требованиями христианской добродетели.

Как изучать: Вероятно наилучший путь – определиться с темой. Что именно вас интересует? Социальное устройство и утопии? – читайте Мора и Кампанеллу. Вопросы права, в том числе истоков международного права – изучайте Гроция. В целом интересует понимание власти, отношений правителей и народа в ту эпоху? – Маккиавелли, Эразм и Мор ваш выбор.

Причем, как и с итальянскими гуманистами, будет нелишним чекнуть при каком дворе они существовали и с какими политическими кругами были связаны. Это порой проясняет самые туманные пассажи в их устах.

Ну и что касается утопий, стоит понимать, что они не столько продукт бурной фантазии авторов, сколько последовательное вхождение в культурно-философских обиход идеи о значимости воспитания (что в итоге и породит Просвещение). Иными словами, ранние утопии авторами мыслятся подобно детским садам, в которых существуют рациональные принципы воспитания. Поэтому солярии прежде всего «новый тип человека», в котором воспитано отсутствие себялюбия и ориентация на науку, а утопийцы – народ, сплошь состоящий из тех, кто ценит ручной труд и демократические процедуры.

Критика: Критиковать ранние европейские социально-политические теории есть смысл лишь в том случае, когда вы понимаете последующее развитие этих идей. У утопизма и гуманизма действительно было две стороны. Одна безусловно вела к улучшению нравов и укреплению государств (а значит, и правовых отношений).

Другая же строилась на систематическом вытеснении многих аспектов природы человека. И как ни странно, но такие авторы как Маккиавелли и Мор оказываются даже более корректными в своих выводах, чем классики – вроде Гоббса, Локка или Адама Смита, ведь они раз разом напоминают и себе, и нам, что люди и общества – не совсем разумны. И какова мера выносимой разумности/неразумности – это вопрос, остающийся актуальным и сегодня.

Быстрый старт: Проверяем по хештегу

#ЭнциклопедияМодерна Открыть/Комментировать

2020-01-30 18:44:05 https://www.theatlantic.com/technology/archive/2020/01/smartphone-archives-history-photography/605284/

Лайтовая заметка про архивы, библиотеки и то, как digital меняет способы исследования исторических документов.

На самом деле читать вообще не обязательно - ничего особенно интересного... Сверхразум размышляет о том, что The Iphones and cloud technologies make it easy.

В целом - это несколько экспертных цитат и личных замечаний автора о том, что старые и не очень современные историки, вынужденные жить за счёт грантов, уже не особо хотят много и долго сидеть в архивах... Но! Я не знал, что:

- Современные исследователи могут устроить скоростную фотосессию с доками и тут же отгрузить их в Icloud Dropbox или расшерить всему кому надо. То есть, архивы разрешают фотосессии по запросам. Только я так и не понял, как потом проверить куда и кому ушли оцифрованные копии и т.д.

- Особо хитрые используют специально настроенную фототехнику, чтобы быстро наплодить фотокопий нужных документов. Причем! Есть даже методика как сделать это быстро и качественно.

- Оцифрованные данные - это банально удобно (всегда забываю). Патрик МакКрей - историк из Калифорнийского Университета - рассказывает, что его первая книга весит 9 мб, а последняя почти 10 гб. Когда у тебя хард на 1тб, то 10 гб - это не объем. Но что такое 10 гб данных в действительности и при "ручном" переборе...

Цифра цифрой, но есть и серьезные вопросы. Например, явно при оцифровке документов исследования становятся дешевле и доступнее, а значит ими могут заняться и не профессионалы.

В таком случае интернеты вполне могут пережить волну низкокачественных исследований локального характера. Каждый второй около-аристократ не обладающий компетенциями сможет доказать свое "особое" происхождение.

Ну или совсем уж очевидно, что архивы тоже не обладают полноценной информацией. Однако "удаленный" доступ только усугубит не понимание контекста, хотя бы политического или социального, в которых архивы вынуждены быть и участвовать.

А это же прямая дорога к преисполненным неадекватам уверенным в полноте своих исторических знаний. Как-то так...

#История Открыть/Комментировать

2020-01-27 18:17:17 https://getpocket.com/explore/item/emotional-intelligence-needs-a-rewrite

Что-то у меня выдалась прерывистая неделя. Это все потому, что я продолжаю пробоваться в различные издания и готовлю к запуску наш Medium - подбираю тексты для будущих переводов и составляю контент план.

За это время, мастридов, которыми мы хотим поделиться, накопилось не мало, но в первую очередь надо бы закрыть долг по "энциклопедии интеллекта".

Сегодня на очереди лонгрид пестрящий утверждениями на стыке нейрофизиологии, психологии эмоций, лингвистики и даже философии. Это статья которую Лиза Ф. Барретт написала для Nautilus.

Вообще у Барретт есть выступление на TED Talks и несколько науч-поп книжек (одна переведена издательством МИФ на русский), которые в целом о том же, о чем и лонг.

Судя по всему Барретт не скрывающий своей "ориентации" конструктивист и в очень специальном смысле антисубстанциолист. Ключевые положения ее концепции говорят сами за себя:

- Разные культуры - разные эмоции;
- Нейроактивность и физиология влияют на эмоции;
- Эмоций нет - мы их создаем (антисубстанциолизм).

Теперь как обычно, для тех кому лень читать, тезисно:

1. Концепт эмоционального интеллекта держится на двух утверждениях: язык тела и мимика способны адекватно отражать эмоции; за эмоциями следует некое осознанное действие в среде, которое их выражает. Это не так - мозг не различает когнитивные и эмоциональные процессы, поэтому сознание не может контролировать эмоции.

2. У эмоций нет однозначных нейрофизиологических проявлений. Одним и тем же эмоциям могут соответствовать разные сердечный ритм, дыхание, кровяное давление, потоотделение и т.д. Поэтому изменчивость и многообразие - это норма. Контекст и длительное изучение вот, что имеет значение.

3. Не существует эмоций ВНУТРИ мозга, которые борются с нашими РАЦИОНАЛЬНЫМИ порывами. Точнее будет сказать, что эмоции постоянно конструируются исходя из контекста и нужны чтобы действовать в условиях отсутствия достаточного знания. Самое главное! Этот процесс полностью бессознателен.

4. Эмоциональный интеллект - это мозг который занимается постоянным производством контекстуальных эмоций основываясь на прогнозирование и сенсорном опыте. То есть не существует никакой уникальной психологической способности точно распознавать чужие эмоции.

5. Мозг учиться распознавать эмоции через язык. Чем больше оттенков эмоций вы способны определить в речи, тем лучше ваш мозг научиться их распознавать. Это называется эмоциональная гранулярность (Emotional granularity).

Также Барретт справедливо замечает, что ЭИ - это научная метафора 30-летней давности. Тогда не было такого количества данных от нейронаук, как и ряда кросс-дисциплинарных концептов.

Еще судя по всему она не очень жалует жесткие биологизаторские модели сознания и жестких эволюционистов. В частности махровую триединую модель головного мозга МакЛина.

Книжка ну русском, конечно же науч-поп - https://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/kak-rozhdayutsya-emoczii/

Выступление на TED Talks -



TED на русском -



#ЭнциклопедияИнтеллекта Открыть/Комментировать

2020-01-21 19:02:09 https://syg.ma/@antidanyar/nik-land-diezintieghratsiia

Всем привет! Прошу прощения за разрывы в постах. Я пробовался в DTF - не вышло . Сейчас займусь обещанной cool story про эмоциональный интеллект. Пока предлагаю почитать офигенное эссе акселерациониста и одного из лидеров "Темного Просвещения" Ника Лэнда с лаконичным названием "Дезинтеграция".

Не хочу "спойлерить" - просто почитайте. Общее место всего эссе - это несостоятельность глобалистской метафоры и научного "универсализма" в космологических масштабах. По ходу текста Лэнд успевает вспомнить и уже не такую актуальную "Темную энергию" и "Происхождение видов" Дарвина и даже немного окунается в политическую онтологию и термодинамику. В целом его размышления сводятся к простому, но важному выводу: фрагменты - базовая вещь, единое начало - далекое и непроверяемое прошлое.

#Философия Открыть/Комментировать

2020-01-17 17:56:58 Продолжаем нашу "Энциклопедию Модерна", сегодня подробнее расскажем об итальянских философах Возрождения.

Итальянские философы Возрождения и гуманизм

Временные рамки: около 1350-1500 гг.

Ключевые имена: Марсилио Фичино, Пико делла Мирандолла, Леон Батиста Альберти, Леонардо Бруни, Франческо Петрарка, Колюччо Салютати, Лоренцо Валла. Итальянские мыслители эпохи Ренессанса относятся к очень раннему периоду этой эпохи и в значительной степени тесно связаны с двумя вопросами:

- Первый касается вопроса человека, за что сам период традиционно определяется как антропоцентричный. Но это в целом не верно, так как самое грандиозное на что осмеливаются эти авторы – так это считать творца продолжателем дела Бога, но не претендентом на его место.

- Второй касается отношения к античному наследию. Это прежде всего попытка очистить античных авторов от наслоений арабской, византийской и европейской средневековой «схоластики», а также выстраивание ценностной иерархии, в которой за ключевое место борются Платон и неоплатоники, эпикурейцы и аристотелисты.

Как изучать: В целом я бы обратил внимание на биографии интересующих вас авторов. Итальянские мыслители кватроченто тесно связаны с политикой (борьба гвельфов и гибеллинов в Италии), да и их собственный темперамент безусловно сказывался на философских предпочтениях.

Собственно, как и в Античности, философ здесь проживает свою философию, а не оставляет на суд рационального читателя. Так одни явно тяготеют к аскетизму и строгости – и в мысли, и в жизни – тем самым служа укором распущенному духовенству. Другие напротив активно участвуют в реабилитации чувственности.

Например, Лоренцо Валла вводит как неотъемлемый элемент любви к Богу принцип наслаждения, что позволяет оправдать его в сфере земной жизни и в искусстве. В то же время его современник Альберти (величайший ученый, сделавший вклад в архитектуру, геометрию, криптографию, музыку) настаивает на приоритете понятий «добродетель» и «судьба».

В них он видит переход от христианского взгляда к греческому мировосприятию, в котором саморазвитие и труд способны превзойти судьбу и сделать человека счастливым, Чего, конечно, в древнегреческом понятии «арете», т.е. добродетель отродясь не было.

Критика: Критиковать гуманистов за несовпадения их ностальгического идеала и реальной Античности – довольно просто, однако, стоит помнить, что ностальгия и идеализация – это в принципе всегда конструирование, а не «восстановление».

Салютати, Фичино и другие последовательно продвигали (пусть и не всегда могли защитить доводами) принцип примата активной жизни над созерцательной – и тем самым они не просто порывали с античной и средневековой философией, но и создавали новый тип субъектности – современного, западного человека.

Не быстрый старт:

Реале и Антисери - "История западной философии".
Многотомный must have от итальянцев про Итальянское Возрождение с историческими документами, философскими выжимками, хронологическими таблицами

#ЭнциклопедияМодерна Открыть/Комментировать