Адрес канала:
Категории:
Религия
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков:
8.40K
Описание канала:
«И говори: „Господь мой, прибавь мне знания“» Сура «Та ха», 20:114.
Рейтинги и Отзывы
Оценить канал dom_znanii и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.
5 звезд
0
4 звезд
2
3 звезд
0
2 звезд
1
1 звезд
0
Последние сообщения 142
2021-03-26 19:47:33
Шейх Фалях Мандакар: Увлечение просмотром футбольных матчей
Вопрос: Каково правовое положение (хукм) просмотра футбольных матчей? И, наш уважаемый шейх, мы хотели бы от вас наставления для братьев, имеющих отношение к пути праведных предшественников, которые с особой важностью относятся к просмотру этих соревнований. Да воздаст вам Аллах добром и да дарует благословение вам в годах жизни, и да принесет посредством вас пользу Исламу и мусульманам.
Ответ: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха, его семье и тем, кто последовал его руководству. А затем: что касается забав и игр, то основа в этом — разрешенность. Однако условие этой разрешенности — чтобы это не привело к упущению обязательного дела или пренебрежению к правам: будь то права Великого и Величественного Аллаха, или права семьи, или права родителей, родственников и других. И чтобы не было в них (играх) того, от чего предостерегает шариат, как то: открытого аураата, не было это видом азартных игр, игр на деньги, и не было в них чего-либо другого из запрещенного. Основа в играх — разрешенность, однако из-за увеличения увлеченности ими нет сомнения в том, что они стали теми забавами и смутами, которыми искушены многие люди в это время. И (поэтому) оставление их, или же уменьшение (озабоченности ими) — это основа. И Аллах лучше знает.
См. http://www.mandakar.com/Article.aspx?id=1389
t.me/dom_znanii
1.6K viewsedited 16:47
2021-03-26 19:45:21
Шейх Фалях Мандакар: Порочные люди обвиняют ученых в мурджиизме
Но это все только обвинения. Про нашего шейха Аль-Альбани сказали: «Мурджиит», — и сказали – что? – «Хариджит». «Аль-Альбани – хариджит», «аль-Альбани – мурджиит», «Мухаммад Аман (аль-Джами) – хариджит», «Мухаммад Аман – мурджиит»… И даже про Абдульазиза ибн База говорят… — Что? Говорят: «Есть в нем, есть в нем, есть в нем (ирджа)». А? Что сказали про него? Про Абдульазиза ибн База в Саудии, в Королевстве, где у него есть сила, у него есть власть, у него есть положение, у него есть то и то… И говорят: «Аль-Альбани? – Ээх! – Мурджиит!», «Мухаммад Аман аль-Эфиоби аль-Джами – мурджиит!», «Рабиа ибн Хади аль-Мадхали – мурджиит!», а Ибн Баз?.. – «Нуу, у него есть мурджиизм, есть мурджиизм». Добро пожаловать, докатились.
Клянусь Аллахом, братья, мы знали от шейха Абдульазиза (ибн База) только почтение ко всем им (перечисленным). Клянусь Аллахом. Говорят: «И Ибн Усаймин!» — А он ведь из уважаемой семьи, уважаемого рода, имеет положение – говорят о нем: «И у него есть, у него есть (мурджиизм). Он говорит то же, что и мурджииты, иногда». Добро пожаловать, докатились. Это все только (пустые) обвинения. И я прошу Аллаха, чтобы Он уберег нас от этого. Ведь мусульманин не должен быть ругающим, не должен быть проклинающим, не должен быть порочащим, не должен вести себя порочно. Нравственность – очень не хватает нам нравственности t.me/dom_znanii
1.4K viewsedited 16:45
2021-03-25 10:14:51
Виды поста в свете различия правовых положений. Шейх Абдуррахман ас-Саади
Пишет шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Са’ди (ас-Си’ди, ум. 1376 г.х.):
Что касается правовых положений поста, то на него распространяются все правовые положения из сферы, характеризующей степень ответственности (ахкам таклифия), и они различаются в зависимости от соответствующих причин.
Уаджиб и фард (правовое положение, указывающее на обязательность) — таково положение поста в месяц рамадан для каждого, кто является мусульманином, несущим ответственность за свои поступки (мукалляф) и способным держать пост. Так же это положение распространяется на пост из-за обета и пост, совершаемый как искупление.
Запретный пост (харам) — это пост в дни праздника и дни ташрика (11, 12, 13 зуль-хидджа), кроме как для тех, кто совершает хадж таматту или карин, при том что у него нет жертвенного животного, и он не держал пост до дня жертвоприношения. (Тогда он держит пост в дни ташрика). Так же к запретному посту относится пост женщины, у которой месячные или послеродовые кровотечения. Так же пост больного, который боится, что умрет по причине поста. Так же обязательно разговение для того, у кого есть в этом нужда, для того, чтобы спасти другого невинного человека от гибели.
Желательный пост (сунна) — это дополнительный пост, который держится в определенные временные промежутки или же вообще по желанию.
Нежелательный пост (макрух) — это пост человека, страдающего от болезни, при том, что пост приносит ему сложность.
Разрешенный пост (джаиз, мубах) — это пост путешественника. Разрешается ему держать пост и прерывать его, особенно, если он отправился в путь, начав свой пост, будучи еще не в пути».
См. «Иршад ули аль-басаир уаль-альбаб ли нейль аль-фикх», с. 64.
t.me/dom_znanii
660 views07:14
2021-03-23 23:05:47
Шейх Абдур-Раззак Аль-Бадр предостерегает от вредного влияния телефонов.Не забудьте поделиться этим видео t.me/dom_znanii
1.2K viewsedited 20:05
2021-03-23 23:04:35
Если завтра рамадан, то я — постящийся, а если не рамадан, то нет». Ханбалитский мазхаб
Вполне возможно, что у кого-то сложится такая ситуация: наступил вечер 29 шаабана, но не дошли новости о том, будет ли следующий день 30-м днем шаабана, или наступает первый день рамадана. Или наступил вечер 29 рамадана, и не дошли новости о том, следующий день будет 30-м днем рамадана или наступает 1-е шавваля и праздник Ид аль-фитр.
Практикующий мусульманин может сказать или подумать: «Если завтра рамадан, то я -постящийся, а если не рамадан, то не постящийся». Или: «Если завтра рамадан, то я завтра держу обязательный пост, а если не рамадан, то мой завтрашний пост — дополнительный».
Затем, так и не узнав о новолунии, ложится спать после ночного намаза иша и просыпается на следующий день с таким намерением.
Возникает вопрос: будет ли действителен его пост с таким намерением, если следующий день окажется днем рамадана?
Ответ на него будет различаться в зависимости от того, речь идет о начале рамадана или о его конце.
Объясняет шейх Абдулькадир ат-Тагляби аль-Ханбали: «Если в ночь на тридцатое рамадана человек сказал: «Если завтра все еще будет рамадан, то это будет мой обязательный пост, а если нет, то я не постящийся», — а затем прояснилось, что этот день является продолжением рамадана, то его пост засчитывается согласно более верному мнению (у ханбалитов). И [такая форма намерения] не навредит. Потому что он опирается на основу, исчезновение которой не установлено, и ее не нарушает его колебание. Поскольку свой пост он присоединил к уверенности [в посте предыдущих дней].
А если он скажет это насчет его (рамадана) начала, то есть в ночь на (предполагаемое) тридцатое шаабана, после которой прояснится, что наступил день рамадана, то [такое намерение] навредит, и пост не будет засчитан, так как нет основы, на которой бы он возводился».
То есть, если так поступать в начале месяца рамадан, то пост не будет действителен, и его нужно будет возмещать (када / каза). [Следует учесть, что это касается только безоблачного вечера 29 шаабана, в который не смогли рассмотреть новолуние, так как только день, наступивший после такого вечера, у ханбалитов считается «днем сомнения» и относится к шаабану. А если в вечер после 29 дня шаабана небо закрыто облаками, и из-за этого нет возможности увидеть, есть новолуние или нет, то согласно ханбалитскому мазхабу в следующий день обязательно держать пост с намерением, что он относится к рамадану.]
А в конце месяца рамадан опираться на такое намерение разрешено, и пост будет засчитан.
ينبني عليه». انظر: «نَيْلُ المَآرِب» 1/ 273-274 t.me/dom_znanii
1.2K views20:04
2021-03-23 10:00:17
СМУТА НЕ ПРИХОДИТ ЧТОБЫ ВЫВЕСТИ ЛЮДЕЙ НА ПРЯМОЙ ПУТЬ
Сообщается, что Мутарриф (ибн ‘Абдуллах) сказал:
«Поистине, смута не приходит для того, чтобы повести людей прямым путём, однако она приходит для того, чтобы отдалить верующего от своей религии. И чтобы Аллах (меня) спросил: “Зачем ты не убил такого-то?” для меня любимее, чем Он мне скажет: “Зачем ты убил такого-то?!”»
Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/204. t.me/dom_znanii
1.2K views07:00
2021-03-22 02:04:24
Шейх Салих ибн Абдульазиз Синди Три рекомендации для ищущего знания.
шейх Салих Ас-Сухейми говорит, что шейх Салих Синди из числа лучших шейхов, которых он знает, на правильной акыде и правильном манадже, далекий от крайностей, твердый на истине, усердный в требовании знаний. Говорит, что знает его уже 25 лет, преподавал ему, и все эти годы он проявлял себя наилучшим образом. Так же шейх Сухейми советует учиться у него и брать от него знания. t.me/dom_znanii
942 views23:04
2021-03-22 01:17:31
Шейх Мухаммад Галиб (да хранит его Аллах) сказал:
— Довольствуйся тем, чем наделил тебя Аллах. Ибо тот, кто не довольствуется своим положением и жадно смотрит на богатства людей, желая приобрести подобное, тот никогда не найдёт спокойствия и радости в этой жизни. Если же тебе кажется, что удел, которым Аллах тебя наделил, ничтожен, то знай, что многие люди только мечтают о подобном богатстве. Помни: если Аллах и лишил тебя чего-либо, наделив этим других, то Он также дал тебе то, чего Он лишил других. Пророк (мир ему и благословение) говорил:
«Воистину, преуспел тот, кто стал мусульманином и, имея необходимое для жизни пропитание, довольствуется тем, чем наделил его Аллах».
t.me/dom_znanii
973 viewsedited 22:17
2021-03-21 23:49:58
Можно ли делать омовение водой, в которой растворили морскую соль для ванны?
Из объяснения шейха Ибн Усаймина к словам имама Мусы аль-Хаджауи аль-Ханбали из книги «Зад аль-мустакни».
Говорит имам аль-Хаджауи: «Если вода изменилась по причине присутствия чего-то, что не смешивается, как, например, куски камфоры, жира или морской соли, или была согрета посредством растопки скверной (наджасом), то использовать ее для очищения будет порицаемо (макрух)…»
Говорит шейх Ибн Усаймин: «Его слова: «или морской соли» т.е. той, которая получается из воды. Если ты положишь кусок такой соли в воду, она станет соленой. И она останется очищающей но уже использовать ее для очищения будет порицаемым, и это (положение порицаемости) утверждено, чтобы выйти из разногласия. Если скажет кто-нибудь: «Почему эта соль не лишает воду очищающего положения?» Ответ будет в том, чтобы сказать: потому что основа этой соли — вода. А что касается обоснования порицаемости разногласием, то об этом уже шла речь. И понимается из его слова «морской», что если вода изменится по причине каменной соли, которая добывается из земли, то это лишает воду очищающего положения согласно (ханбалитскому) мазхабу. И вода становится чистой, но не очищающей».
انظر: «الشرح الممتع» 1/ 33. t.me/dom_znanii
967 views20:49
2021-03-21 01:16:47
Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Мое наставление вам: продолжайте призывать к Исламу и отдалитесь от политики. Ведь это лучше и долговечней!».
См. (ас-Сильсилят аль-худа ва ан-Нур», 1/194).
t.me/dom_znanii
731 viewsedited 22:16
Д
