Дневникъ вѣстницы Сиринъ

2022-05-14 16:32:36 Крестьянская девушка. Фото. Начало ХХ в. Открыть/Комментировать

2022-05-14 10:45:45 ​​Только ведь и в таком серьёзном вопросе всегда насмешники найдутся. Пристроилась рядком к народу парочка охальников да над народом потешается. «Чего тут судить да рядить, вы собак да котов просто готовить не умеете. Ступайте лучше к деду Цикорию, он вам зайца с копытами на замену найдёт!»

Как ни шути, а с тех времён на Луководье только ребятня зайцев любит, да и то больше зеркальцем от солнышка пускать.

Павел Варунин - «Луководье. Взабылишные байки» Открыть/Комментировать

2022-05-14 10:45:45 Заяц-поганец

Хоть и не глухомань дремучая, а лесов в Луководье хватает. Да и зверьё всякое в них водится. Тут тебе и лось-губошлёп, и кабан мордатый, и всяких ёжиков с лисами в достатке. Скотина, конечно, дикая, а чего ещё ждать от зверя лесного? Тут к нему с пониманием да уважением подходи, не трожь его, а он тебя не тронет. Только вот к зайцу в народе никакого уважения нет. Сказывают, что пошла эта нелюбовь к нему ещё с тех времён, когда местные края Лукоморьем звались. Говорят, что в ту пору заяц в себе смерть Кощееву прятал и со всякой нечистью лесной дружбу водил. Снаружи вроде пушистый да смазливый зверёк, а натура блудливая, пакостная, и честности нет никакой. К тому же следы путает да шерсть по сезону меняет. Порядочная зверушка таких выкрутасов себе не позволяет. Тут уж самый верный знак нечистой силы!

Ну, что там и как было в Лукоморье - за те древние грехи с зайца спрос маленький. Не такой уж и злопамятный народ в Луководье, чтобы провинности да обиды век поминать. Однако сказки да байки прадедов в голове держали и сами за повадками зайца стали присматривать. А оно так и есть: истинный пакостник! То в саду всю кору на яблонях попортит, а то капусту на огороде погрызёт. Так и это ещё полбеды: вовсе скверные приметы за зайцем обнаружились.

Вот, к примеру, любят девки погладить пушистое да таять в нежностях от всякой зверюшки ворсистой. Первым номером у них идут котики всякие, но и заяц для девичьих глаз услада великая. Хвостик-пушистик, ушками прядёт и носиком дёргает. Миляга, а не зверь лесной! Да вот что приметил народ в Луководье. Ежели какая молодуха на сносях да на зайца любуется и наглядеться не может, так потом как дитё родит, то непременно косым. А какой матери по нраву, чтобы её ребёнка бесом косым вся округа дразнила? Хочешь верь, а хочешь чепухой назови, только проверять примету мало кто из девок желает. А слушок об этом ходит, и пуще огня девки беременные зайца чураются. Тут, может, кто и скажет: чего, мол, бабьим разговорам верить, у них как пузо на нос полезло, так много чего напридумано. И на мышь не взгляни, а то у детки родимое пятно с мыиной шерстью будет, и змей смотреть хоронись.

Что ни говори, а только у мужиков к зайцу претензий даже поболее будет. Это сначала подметили те, кто в Луководье охотой промышлял. Как соберутся в лес с ружьишком, кабанчика или лося завалить, так если перед тем заяц прошмыгнёт, то добычи никакой не будет. Зря только весь день по лесу пробегаешь. Ну, на охоте заячьи проделки стерпеть ещё можно, сильно-то звероловство не кормит. Так, всё больше забава мужику. Вот с рыбачьим промыслом совсем другой расклад. Озеро на Луководье главный кормилец. Тут в сезон каждый день на неделе дорогого стоит. Только ведь и у рыбаков от зайца одна досада получается. Совсем улова нет, если по дороге на озеро зайца встретишь. Дальше ещё хуже пошло. Стоит только кому-то в лодке одним словом зайца помянуть, так или буря начнётся, или сети пустые. Да что за горе-злосчастье такое от зайца! Вроде шерсти клок, а вреда, как от медведя на пасеке. Вот ведь бес косоглазый!

Собрался тогда народ и решил. Раз от зайца одни беды, то, видать, правы были прадеды и дружба у него с нечистой силой. А коли так, то надо в церковь идти и у батьки спросить, что там в книгах божественных о зайцах написано.

Батька в таких делах сильно грамотный, за всё Луководье каждый день молится да не одну лестовку пальцами стёр.

Пришли к батьке, а ему в книгах и листа переворачивать не надо, по глазам видать, что ответ знает. Но фасон держит, любит, чтобы всё без суеты было, чинно да степенно. Сперва народ за предрассудки да суеверия пожурил, а уж потом только по зайцу наставление дал. О том, что заяц с бесом дружбу водит, ни слова в книгах божественных нет, а вот для пропитания мясо его никак не позволительно.

Вот и решай тут загадку, почему это мясо зайца негоже? Кто рассуждает, что, мол, лапы у него собачьи и где это видано, чтобы собак ели. Другие толкуют: мол, запрет такой, оттого что зайцы, как коты, слепыми рождаются. А котов даже басурмане не едят. Открыть/Комментировать

2022-05-13 20:28:57 Фотографии Давида Гусейнова Открыть/Комментировать

2022-05-03 17:18:20 ​​Радоница

Белорусы выходят во вторник на могилы своих родителей, в 2 часа пополудни, обедать и поминать их за упокой. Сначала начинается катание на могилах красных яиц, потом обливание могил медом и вином. Яйца раздаются нищим. Могилы накрываются белым столечником, устанавливаются кушаньями. По старым приметам, кушанье должно состоять из нечетных блюд и сухих. Богатые снабжают бедных кушаньями для родительской трапезы. После сего приветствуют родите-лей: «Святые родзицели, ходзице к нам хлеба-соли кушаць!» - и садятся на могилах поминать их. По окончании поминок говорят: «Мои родзицели, выбачайте, не дзивицесь, чем хата богата, тем и рада». Остатки кушанья раздаются нищим, и день оканчивается при корчмах с песнями и плясками. Славянские Дзяды, по своему сходству с нашей Радуницею, заслуживают особенное внимание.

Обкладывание родительских могил на Фоминой неделе почитается у русских в числе необходимой принадлежности старых людей. Сюда сходятся женихи и невесты испрашивать благословение усвоих покойных родителей на любовь и союз и в воспоминание своего обета кладут на могилы красные яйца.

Радуницы напоминают нам древние тризны наших праотцев, сопровождаемые поминками, жертвами и возлияниями в память усопших.

В Орловской губернии на Радуницкой неделе поселяне прогоняют смерть из своего села. В полночь девицы выходят с метлами и кочергами и гоняют по полю смерть. В степных губерниях женщины убирают всю неделю свои избы и на ночь оставляют на столе кушанье для покойных родителей. Они твердо уверены, что их покойные родители на Радуницкой неделе заглядывают в избы к своим родным и наказывают тех, которые не приготовятся к этому.

В Тульской и Костромской губерниях на Радуницкой неделе поселяне и горожане окликают первый дождь.

И. А. Панкеев - «Обычаи и обряды русского народа»

А. А. Шишкин. Тризна. Открыть/Комментировать

2022-05-03 15:22:25 ​​Радоница

В этом году отмечается 3 мая.

На следующий за Красной Горкою день — заправская Радоница («Радованец, Радавница» и т. д.), — та самая, которую поминает народное слово в поговорке: «Пили на Масленице, с похмелья ломало на Радонице!», или в песне: «Зять ли про тещу пиво варил, пива наварил, да к Масленице; звал ли тещу к Радонице, а теща пришла накануне Рождества»… В этот «родительский понедельник» (а местами — во вторник) ходят поливать могилы медом сыченым да вином зеленым-хмельным: «угощают родительские душеньки». В белорусских деревнях существует обыкновение обедать на Радоницу — на могилах; но только при этом строго соблюдается, чтобы кушанья были «нечетныя и сухия», иначе — быть беде неминучей. «Святые родзице-ли, ходзице к нам хлеба-соли кушац!» — приглашают покойников обедающие, предварительно похристовавшись с ними. В заключение поминальной трапезы, на которой, по уверению старых богомольных людей, присутствуют и загробные гости, большак семьи провозглашает: «Мои родзицели, выбачайте, не дзивицесь, чем хата богата, тем и рада!» — и считает свой долг по отношению к предкам свято выполненным. Нищие, окружающие трапезующих, оделяются остатками пищи и деньгами — чем Бог послал на их убогую долю. Если на радоницких поминках встречаются помолвленные жених с невестой, то они должны земно кланяться — каждый у могилы своих богоданных сродников и просить благословения их «на любовь да на совет, да на племя-род».

Поминовение родителей, продолжающееся и в следующие две недели, совершается не только на кладбищах, но и дома, в хатах. В течение всей Фоминой седмицы многие приверженные к доброй старине хозяйки оставляют на ночь на столе кушанья — в полной уверенности, что «покойнички, наголодавшиеся за зиму», заглядывают об эту пору в свои прежние жилища — повидаться со сродниками, памятующими о них. «Не угости честь-честью покойного родителя о Радонице — самого на том свете никто не помянет, не угостит, не порадует!» — говорят в деревне.

А. А. Коринфский - «Народная Русь»

А. Е. Архипов. Радоница (Перед обедней). 1892 Открыть/Комментировать

2022-05-02 17:38:33 Дневникъ вѣстницы Сиринъ pinned a photo Открыть/Комментировать

2022-05-01 17:19:38 ​​Бог м. - Творец, Создатель, Вседержитель, Всевышний, Всемогущий, Предвечный, Сущий, Сый, Господь; Предвечное Существо, Создатель вселенной.

Сами идолы или истуканы их зовутся богами, божкáми, божествáми.

Бог - образ.

Богом называют также вообще высшее существо, по понятию того народа, о коем говорится.

Богиня - языческое или баснословное божество, божок женского пола.

Боговщина - баснословие, мифология.

Божóк - о богах языческих, идол, истуканчик, болванчик, которому поклоняются. Боженя, более употреб. мн. боженята моск. - образа самого малого размера.

Божествó - божественность в значении сущности, божеского естества, божественной истóты, сути; олицетворенная сущность эта, Бог, по понятиям каждого народа, а потому и языческий бог или божок, идол, болван и всякий предмет поклонения.

Дух м. - бестелесное существо: обитатель невещественного, а существенного мира; бесплотный житель недоступного нам духовного мира. Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному.

Душа ж. - бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею; в общем знач. человек, с духом и телом; в более тесном: человек без плоти, бестелесный, по смерти своей; в смысле же теснейшем: жизненное существо человека, воображаемое отдельно, от тела и от духа, и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа.

Чур м. стар. - грань, граница, рубеж, межа; и поныне край, предел, мера. Не лей через чур; это чересчур много, мало, против нужного, должного.

Болвáн м. - отрубок бревна, чурбан, баклуша, баклан. Истукан, статуя, идол, языческий изваянный бог. Чучело, набитое животное; деревянная, картонная или иная форма, колодка для обделки или расправления чего.

Идол м., идолища увел. и бран. - изваяние мнимого божества; истукан, пагода, кумир, болван.

Капище ср. (капость? capella?) - идолище, языческий храм, жрище, поганище, кумирня; бурханище; вообще, божница идолопоклонников.

В. И. Даль - «Толковый словарь русского языка» Открыть/Комментировать

2022-05-01 16:14:42 ​​Красная горка

«Красной Горкою», собственно, зовется Фомино воскресенье, первый день этой недели весенних поминок, недели предстрадных свадеб. Наименование этого дня ведет своё начало от седой древности. Горы — колыбель человечества, родина и обитель богов и естественные пределы их владений, на заре народной жизни у всех славян почитались священными и являлись, поэтому, местом совершения большинства богослужебных обрядов и связанных с ними обычаев. Красный — прекрасный, веселый, радостный, молодой. Отсюда и название первого праздника воскресшей весны — «Красная Горка». В отдаленнейшие годы древнерусского язычества в этот день возжигались по холмам священные костры — огни в честь Даждьбога. Вокруг этих огней совершались жертвоприношения и мольбища. Здесь же вершился суд — «полюдье». У русского народа не было никаких капищ; их заменяли лесные поляны да «красные горы», на которых — на месте повергнутых идолов — воздвигнуты были церкви при благочестивых князьях-христианах, отходивших из этого мира во святой схим. В Фомин понедельник, звавшийся «Радоницею», на этих горах устраивались пиршественные тризны в честь умерших предков. Во вторник («Навий день» или «усопшия Радаваницы») продолжалось то же самое. И теперь этот день проводится на Руси по кладбищам за панихидами да поминками. В малорусских селах оба эти дня слывут «могилками», «гребками» и «проводами». Среда считалась в языческую старину днем браков, благословлявшихся жрецами на красных горках. В четверг и пятницу по древнерусским весям происходило «хождение вьюнитства», обычай, уцелевший и до сих пор в деревенской глуши под именем «вьюнца». В субботу на Фоминой — самые развеселые хороводы, самые голосистые веснянки.

А. А. Коринфский - «Народная Русь»

Картина А. Степанова. Хоровод. Открыть/Комментировать

2022-05-01 11:08:56 ​​Красная горка

Наступила весна, а с нею повсюдная радость. Поселяне собираются на горку и с нее приветствуют наступающие весенние забавы. Юная природа оживляет тогда еще более молодость, и веселые девушки, одушевленные новой жизнью, не довольствуются воспеванием животворной весны: они встречают ее хороводными играми, поздравляют ее непритворной радостью, как дорогую гостью, возвращающуюся к ним с небольшого зеленого холма, который посему называется Красною горкою.

У славян, литовцев, немцев, одним словом, у всех народов, были священные горы, горки и крутицы. Там стояли истуканы, горели огни для жертвоприношений и совершались разные священные обряды и моления. У киевских славян были Поклонные и Лысые горы, у прочих, как-то: польских, богемских, моравских и силезских — Священные, Красные, Русые, Черные, Червонные и гремучие. На Красные собирались духи мужского, а на Лысые — женского пола.

По всей России встречается большое множество названий Красных гор и урочищ, но для игр избираются преимущественно Красные горки по своему приятному местоположению. Толпа поселян обоего пола, сделав приветствие весне, идет с горы с пением и потом начинает хоровод или другого рода забавы и игры, но эти забавы не везде сопровождаются единообразно. В слободах Переславля-Залесского {Владимирской губер.) поселяне собирались в Фомино воскресенье после обеда с поздравлениями к тем, у кого в прошедшем году были совершены свадьбы, и приговаривали им: «Вьюн, вьюница! Отдай наши яйца». Молодые их дарили яйцами, куличами, поили пивом и вином. В Костромской губер. подходят к окну домохозяев и поют: «Вьюн да вьюница, давай яйцо, а не дашь яйца, придет ветрица». Если поздравление происходит под окнами новобрачных, то они угощают их пирогами, яйцами и пивом. Такое поздравление известно там под именем вьюнит-ства.

Что значит вьюн, вьюница и вьюнитство? Должно думать, что это испорченное в простонародии слово юный, молодой; вьюнство — молодость, вьюнитствовапгь — поздравлять молодость, особенно молодых супругов. Последнее заключение вывожу из того, что в Галиче (Костромской губер.) во время радонац (Фоминой недели) поселяне распевают песни под окнами молодых: «Юница, молодица! Подай яйцо в перепечу». Или поют:

Ой, лелю, молодая, о, лелю!
Ты вьюная, о, лелю!
Ты по горнице пройди, о, лелю!
Покажи свое лице, о, лелю!
Да в окошечко, о, лелю!
Покажи нам молодца, о, лелю!
Своего-то вьюнца, о, лелю!
Да пожалуй-ко яичко, о, лелю!
Еще красненькое, о, лелю!
Что на красном блюде, о, лелю!
И при добрых людях, о, лелю!

Молодые угощают ребят перепечью, калачами, казанками, ладышками, пивом и вином, а девиц красными яйцами и пряниками.

В некоторых местах Рязанской губернии девушки и женщины одеваются в черное и белое платье и после обедни идут на кладбище с запасом разного кушанья и питья; плачут над могилами своих родных и близких, сердечно их вспоминая, и поднимают такой страшный вой, что мертвым не дают покою. Понаплакавшись вдоволь, садятся пить и есть на могилах; остатки бросают нечистым духам, чтобы они не тревожили усопших, а оставшееся вино льют на могилы из предубеждения, что оно предохраняет гробы от зловредных духов. По окончании этого обряда возвращаются домой: там переодеваются в праздничные одежды и выходят на Красную горку. Здесь начинают уже разные хороводные забавы. В Смоленской губер. празднество, которое совершается на Красной горке, называется толпищем. <Оно> соответствует древнему славянскому обряду стадо, сопровождается пением песен и играми.

Терещенко Александр Власьевич - «Быт русского народа. Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Запашка. Кукушка»

Картина Ф. В. Сычкова. Танец. Открыть/Комментировать