Даруль-ифта Татарстан

2022-11-23 18:04:21 https://telegra.ph/Ushr-sadaka-s-solomy-11-23 Открыть/Комментировать

2022-10-31 18:58:14 Дозволено ли мусульманам праздновать хеллоуин.

Как известно, основы праздника Хеллоуин восходят к кельтам. Они праздновали новый год в ночь с 31 октября на 1 ноября. В этот день люди старались задобрить повелителя тьмы Самхэйна, чтобы он отпустил из загробного мира души умерших родственников или наоборот, чтобы его подданные – злые силы – не вредили людям. Данного рода верования являются недопустимыми с точки зрения ислама, т.к. мусульмане убеждены, только один Бог управляет этим миром, и никакие потусторонние силы не могут влиять на него.
Но некоторые могут возразить, что данный праздник в наше время имеет только светский характер, и является лишь развлечением. Но в данном празднике присутсвуют элементы заигрывания с нечистой силой, люди облачаются в ведьм, колдунов и т.д., и мы видим, что эта культура, можно сказать, в некотором роде превратилась в сатанинскую. Даже если люди не отмечают чего-то такого, не переодеваются в страшилищ, но, например, распивают спиртные напитки, совершают прелюбодеяния и так далее (есть очень много непристойного), то мы это воспринимаем как покушение на традиционные нормы морали в целом. Потому что это ведет к деградации нации, и нация таким образом истребляется. Также в данном празднике есть явное упоминание Сатаны, некоторые мероприятия [в честь Хэллоуина] даже рекламировали как “Бал Сатаны“.
Сам факт участия в данном празднике, даже без намерения на исповедания оккультных вещей является запретным, на это недвусмысленно указывает высказывание пророка Мухаммада ﷺ: "Кто уподобился какому-либо народу, тот из них" (хадис передали Ахмад, №5114; Абу Дауд №4031). Как мы выше сказали, на данный праздник практикуется переодевание под образы монстров, ведьм. Не редко целью такого рода переодевания является испугать кого-нибудь. На этот счет также имеется предание от пророка Мухаммада ﷺ: "Запрещено мусульманину пугать мусульманина"(хадис передали Ахмад , №23064; Абу Дауд, №5004).
#хеллоуин

Отдел по вопросам шариата ДУМ РТ Открыть/Комментировать

2020-02-13 13:46:30 Вопрос: Ассаляму алейкум. Я знаю, что по Шариату мужчинам запрещено уподобляться женщинам, и наоборот. Что вы скажете тогда про современную обувь, например, кеды, которые часто бывают одинакового фасона для женщин и для мужчин? Можно ли носить такую обувь?
 
Ответ:
بسم الله الرحمن الرحيم
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Да, вы можете носить такую обувь, поскольку в вопросе, будет ли уподобление в каждом конкретном случае или нет, большую роль играет обычай. Один из основополагающих принципов исламского права гласит:
العادة محكمة
«Обычай принимается при вынесении решений» («Ашбах ва ан-назаир», правило 6, «Маджалля», ст. 36).
Нужно отметить, что это правило имеет условия и ограничения, поэтому любой человек не может использовать его самостоятельно, не зная всех нюансов его применения.
 
Таким образом, обувь, предназначенную для мужчин, должны носить мужчины, а ту, что предназначена женщинам – женщины. Обувь же унисекс (общую для обоих полов) могут носить все, однако если она внешне похожа на мужскую, женщинам лучше воздержаться от ее ношения, и наоборот. Также нужно оценивать обувь с позиции, насколько она внешне приемлема с  точки зрения соблюдающих мусульман в вашей местности.
 
 
А Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением,
муфтий республики Татарстан
Камиль хазрат Самигуллин.
  Открыть/Комментировать

2020-02-13 13:46:30 «Всевышний Аллах рассказал нам об этом [об истории людей пещеры], желая, чтобы мы поняли ее и размышляли о ней. И Он не сообщил нам о местонахождении этой пещеры – в каком месте земли она расположена – потому что нет пользы для нас в этом и нет в том никакой шариатской цели» (Тафсир к 17-му аяту суры «аль-Кяхф»).
 
 
И Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением,
муфтий республики Татарстан
Камиль хазрат Самигуллин. Открыть/Комментировать

2020-02-13 13:46:30 Вопрос:
Ассаляму алейкум, хазрат! Меня беспокоит один вопрос. Когда читаю историю про людей пещеры из суры "Аль-Кахф" не могу понять один момент. Написано, что большинство ученых считают, что юноши жили после пришествия пророка Исы и проснулись ото сна когда жили верующие люди, но пишут, что тогда жили христиане  (На одном сайте пишут: "В качестве императора, при котором Обитатели Пещеры очнулись, современные исследователи называют Феодосия II, жившего в начале V века н. э.") Получается христиан считают верующими людьми? Вроде в 5-х веках жили христиане, зачем тогда пишут, что, когда проснулись юноши в городе жили только верующие?
 
Ответ: С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
 
Насчет того, были ли христиане муъминами: да, до прихода нашего пророка Мухаммада, салляллаху алейхи ва саллям, христиане были носителями истинной веры, однако уже в первые века появились те кто начали искажать единобожие, принимая догматы о триедином Боге и т.п. Однако можно допустить, что были группы, которые придерживались неискаженного христианства вплоть до начала пророческой миссии нашего господина Мухаммада, салляллаху алейхи ва саллям. Некоторые из тех, кто жил в его время, приняли Ислам.
 
И мы верим, что те христиане, кто жил до начала Ислама и придерживался убеждений единобожия, войдут в Рай наряду с другими верующими из общин разных пророков.
 
Но также считаем нужным сказать и о том, как относиться к историческим сведениям о коранических историях.
 
В классических тафсирах приводится много рассказов вокруг истории людей пещеры, о которых рассказывается в суре «аль-Кяхф».
 
Вся историческая информация, которая касается аятов Куръана, бывает трех видов:

1. Та, что однозначно принимается учеными. Например, обстоятельства ниспослания аятов, пришедшие в достоверных хадисах.
2. Информация, которая однозначно отвергается – это то, что противоречит нашей акыде и признана учеными ахлю-сунна ложной, как например, история о назывании Адамом, мир ему, своего сына «рабом иблиса», история о «падших ангелах» и прочее из-того, что можно встреть в некоторых тафсирах и книгах по мусульманской истории.
3. Информация, которая не отрицается, но и не утверждается однозначно. Может, было так, а может и не так.
 
Многое из того, что касается истории людей пещеры, относится к третьему виду. В тафсирах содержатся немало сведений о них, которые невозможно проверить на достоверность. Так, например, очень много версий передается от ранних ученых в отношении того, что такое «Ракым» из 9-го аята суры «аль-Кяхф». Но когда спросили Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, об этом, он ответил: «Я не знаю, что такое Ракым».
 
Сподвижники и табиины придерживались в отношении подобных коранических историй следующего принципа:
ابهِموا ما ابهمه الله
«Оставляйте непроясненным то, что не прояснил Аллах» («Иткан» ас-Суюты).
 
Если о чем-то не сказано в самом Куръане и в достоверной Сунне, мы должны оставлять знание об историческом контексте описанных в Куръане событий Всевышнему Аллаху.
 
Муфтий Мухаммад Шафи‘ Усмани пишет в тафсире «Ма‘ариф аль-Куръан», что некоторые историки на основании того факта, что люди пещеры укрылись от тирана, не позволявшего им исповедовать истинную религию, отнесли их к христианской эпохе, потому что ранние христиане так же удалялись от преследователей в пещерах (5/577).
 
Насчет места этого события толкователями Куръана были высказаны разные точки зрения: есть версия, что пещера находится в Эйлате, Эфесе, Петре и даже в Андалусии. Насчет времени большинство ученых высказали предположения, что события происходили в 3 – 6 веках новой эры.
 
Но – как мы указали выше – это все гипотезы. Мы не отрицаем ничего однозначно, но также и не утверждаем ничего однозначно. Лучше всего придерживаться той позиции, которую провозглашает имам Ибн Касир в своем тафсире:
 
وقد أخبر الله تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبره ، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض ؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا قصد شرعي Открыть/Комментировать

2020-02-10 18:42:00 Способность – это, например, физическое здоровье (для совершения намаза или поста), наличие средств (для закята или хаджа), знание (о способе совершения данного вида поклонения) и т.п. Если у человека нет соответствующей способности для выполнения того или иного вида поклонения, оно не будет для него обязательно.  Это то, о чем говорит Всевышний, например, в аяте:
وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلً
«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они в состоянии проделать этот путь» (сура «Алю Имран», 97), то есть если не способны, то и не обязаны.
В подтверждение того, что Всевышний Аллах не обязывает нас совершать то, на что мы не способны имама Тахави в цитате выше и приводит аят суры «аль-Бакара».

Сила же для осуществления самого действия бывает, согласно суннитскому вероучению, только в момент действия – ни до, ни после него. И ее создает в рабе Всевышний Аллах.
 
И Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением,
муфтий республики Татарстан
Камиль хазрат Самигуллин.
  Открыть/Комментировать

2020-02-10 18:42:00 Вопрос:
Ассаляму аляйкум. Наша же сила, которую мы ощущаем в момент действия (если, например, поднимаем штангу), не влияет на само действие, иначе бы получалось, что наряду с Аллахом кто-то творит в мире. Такое заблуждение опасно тем, что может привести к многобожию (ширку). Это как правильно понят?

Ответ: С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Этот вопрос является одним из самых сложных вопросов акыды – из тех, знание которых обязательно для каждого мусульманина. Но нужно приложить усилия, чтобы его понять.
Рассмотрим для примера указанное действие: поднятие штанги. Из школьного курса физики мы знаем, что тело движется под действием силы. В данном случае это мышечная сила человека, который поднимает штангу.
Наличие в человеке силы мы не отрицаем. Какое доказательство ее наличия? Тот факт, что мы ее ощущаем. Любой, кто поднимал тяжести, чувствовал в себе силу и напряжение мышц. Значит, сила у человека все-таки есть. Вопрос только в том, влияет ли сила человека на результат действия или нет.
Вопрос этот следующий: какова природа этой мышечной силы, которая приводит к поднятию штанги. Возможны три варианта:
1. Штанга поднимается силой самого человека.
2. Штанга поднимается силой (и Могуществом) Аллаха.
3. Штанга поднимается сочетанием силы человека и Аллаха.
 
Если бы человек обладал самостоятельной силой для совершения действия (поднятия штанги), то получается, что в какой-то мере он был бы независим от Аллаха, и в мире был бы еще кто-то действующий и творящий, помимо Аллаха. А это невозможно, ведь Всевышний Аллах прямо в Куръане говорит:
وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
«Аллах создал вас, и все ваши поступки» (сура «ас-Саффат», 96).
Это ясный аят, имеющий общий смысл, из которого следует, что все действия творений создаются Аллахом.
Второй вариант: штанга поднимается силой (и Могуществом) Аллаха. Это верно, с точки зрения ахлю-сунна. При этом, как мы сказали, человек чувствует в себе силу в момент поднятия штанги, просто эта сила возникает в момент действия и не влияет на результат действия. Просто Всевышний Аллах пожелал, чтобы человек ощущал в себе эту силу.
 
Штанга поднимается силой (и Могуществом) Аллаха
 
Третий же вариант – штанга поднимается сочетанием силы человека и Аллаха – опровергается нашими учеными. Имам Акмалюддин аль-Бабирти пишет в комментарии к «Васые»: «Невозможно лишь, чтобы совершение одного действия осуществлялось двумя силами, обе из которых – создающие».
 
Таким образом, как рациональные доводы, так и аяты Куръана ясно подтверждают, что все действия творений творятся Всевышним Аллахом, а человек выбирает их. Шариатские обязанности и ответственность за все действия в будущей жизни связаны именно с выбором человека.
 
Имам акыды ахлю-с-сунна валь-джама’а эпохи саляфов Абу Джафар ат-Тахави, да помилует его Аллах, пишет в своей «Акыде»:
وَالِاسْتِطَاعَةُ الَّتِي يَجِبُ بِهَا الْفِعْلُ مِنْ نَحْوِ التَّوْفِيقِ الَّذِي لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ الْمَخْلُوقُ بِهِ، فَهِيَ مَعَ الْفِعْلِ، وَأَمَّا الِاسْتِطَاعَةُ مِنْ جِهَةِ الصِّحَّةِ وَالْوُسْعِ وَالتَّمَكُّنِ وَسَلَامَةِ الْآلَاتِ فَهِيَ قَبْلَ الْفِعْلِ، وَبِهَا يَتَعَلَّقُ الْخِطَابُ، وَهُوَ كَمَا قَالَ تَعَالَى﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾[البقرة:286].
وَأَفْعَالُ الْعِبَادِ خَلْقُ اللَّهِ، وَكَسْبٌ مِنَ الْعِبَادِ
«Способность – например тауфик – с которой осуществляется то или иное действие, не может быть приписана творению. Эта способность возникает в момент действия.
А способность в смысле наличия здоровья, возможности, умений и необходимых средств существует до действия. И на способности в этом значении основан таклиф. Всевышний Аллах говорит: «Аллах не возлагает на человека сверх того, на что он способен» (сура «аль-Бакара», 286).
Действия людей сотворены Аллахом, но приобретены (касб) людьми».
Автор, да помилует его Аллах, говорит, что нужно различать способность к осуществлению действия, которая бывает в человеке до действия. На этой способности основан таклиф – распространение на человека обязательств Шариата. Открыть/Комментировать

2020-02-10 18:42:00 Вопрос:
Ассаляму аляйкум. Говорится, что могущество Аллаха распространяется на рационально допустимые вещи – Его творения. Оно не распространятся на рационально обязательное (Самого Аллаха и Его атрибуты). Это что значит?                    
 
Ответ: С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Аль-Кудра (Могущество) Всевышнего Аллаха – это Его вечный неизменный атрибут, которым описана Сущность Аллаха. Своим Могуществом Всевышний Творец создает и уничтожает все, что есть в мире. Могущество Аллаха беспредельно, но направлено лишь на творения – то есть на то, существование чего рационально допустимо.
 
Говоря проще, все, что есть во вселенной может существовать, а может и не существовать – с точки зрения здравого рассудка оба варианта равнозначны. Каждый знает про себя, что его когда-то не было на свете, и после смерти снова не будет. И вселенная существовала до нас и будет существовать после нас. Это значит, что наше существование рационально допустимо, а не обязательно. И все творения (люди, ангелы, горы, предметы быта и прочее) такие же. И именно Могуществом Аллах творит эти рационально допустимые вещи, поддерживает в них существование, а в какой-то момент уничтожает.
 
Таким образом, Могущество Аллаха не распространяется на рационально обязательные вещи – которых не может не быть, например, на Сущность Аллаха и Его атрибуты, то есть Аллаху не нужно проявлять Могущество для поддержания Своего существования.
 
Также Могущество не распространяется на рационально невозможные (абсурдные) вещи – вроде создания второго бога, потому что эти вещи не могут существовать на самом деле, это просто игра языка и воображения. Тот факт, что Кудра Аллаха не распространяется на абсурдное не ограничивает Его Могущество, поскольку выше мы сказали, что атрибутом Могущество Всевышний творит, поддерживает существование творений и уничтожает их. Ведь тот факт, что атрибут Аллаха Знание отличается от атрибута Могущество или атрибута Воля, никак не ограничивает каждый из этих атрибутов.
 
И Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением,
муфтий республики Татарстан
Камиль хазрат Самигуллин. Открыть/Комментировать

2020-02-10 18:42:00 Вопрос: Ассаляму алейкум. Вопрос о разводе. Я дал жене один талак, после этого вернул. Затем развел её фразой, которая делает дальнейшее возвращение без никаха не дозволенным. Все это я узнал у имамов. После этого я прочитал никах и дал ещё один развод. Пожалуйста, подскажите, могу ли я вернуть свою жену. Один имам говорит, что количество талаков обновилось после того, как я прочитал никах, другой имам говорит, что количество талаков обновляется только если моя бывшая жена выйдет замуж за другого и разведется с новым мужем. Помогите, пожалуйста!
 
Ответ: Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Прежде чем ответить на ваш вопрос, хотелось бы, чтобы мы вспомнили тот смысл, который Всевышний Аллах вложил в понятие семейный союз. Ведь это - милость Аллаха по отношению к своим рабам. Именно в семейных отношениях люди обретают возможность постичь смысл духовного совершенства. В семье мужчина получает покой, в детях - радость для сердца, а жена, при правильном и достойном отношении, становится верным спутником и помощником.  Мудрость Аллаха, также, заключается в том, что право на расторжение семьи Он оставил в руках мужчины, неотъемлемым качеством которого должна являться эмоциональная устойчивость. Именно на мужчину возлагается ответственность за сохранение семьи. И это целых три возможности до того, как он начнет разводить свою жену. Очень не приятно видеть, как мужчина в порыве гнева разрушает жизнь себе, супруге и детям.
 
Что касается оценки ваших действий с точки зрения шариата, то если в описываемом вами случае всё произошло именно так, как вы описали, то все три талака действительны. Это значит что у вас будет возможность вернуть бывшую жену только в том случае, если она выйдет замуж за другого мужчину со всеми вытекающими из этого обстоятельствами.
Имам Ибн Абидин (рахматуллахи алейхи) в своем знаменитом произведении «Радд Аль-Мухтар» пишет:
 
الزوج الثاني يهدم ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث، فمن طلق امرأته واحدة أو أكثر ثم عادت إليه بعد زوج آخر عادت إليه بملك جديد فيملك عليها ثلاث طلقات، وهذا عندهما.
 
«Второй (новый) муж аннулирует два предыдущих развода так же, как он аннулирует три предыдущих развода. Если кто-либо развел свою жену один раз или более, затем она вернулась к нему после того, как новый муж дал ей развод, то его (самого первого мужа) право на три развода возобновляется. Это мнение Абу Ханифы и Абу Юсуфа (рахматуллахи алейхима).»
 
А Аллах знает лучше.
С уважением, муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин. Открыть/Комментировать