Столкнувшись с европейцами, коренные американцы произвели ог | DADAKINDER
Столкнувшись с европейцами, коренные американцы произвели огромный пласт критики их устоев, которая питала европейскую критику Старого Мира.
В 1642-м году иезуит Лежон пишет с досадой о своих диалогах с «индейцами»:
«Сотни раз они обращались ко мне, чтобы посмеяться над нашим страхом перед Капитанами».
А вот что пишет о коренных американцах отец Лельмонт в 1644-м году:
«Я не верю, что в мире есть более свободные люди, чем они, и менее способные субординировать свою волю какой-либо власти. Вплоть до того, что их отцы не властны над своими детьми, их капитаны над их подчинёнными, законы страны над кем-либо из них, если только они сами их не принимают».
Это не ода. Иезуиты писали об этом с ужасом, как свидетельство того, насколько «дикими» являются коренные «безбожники».
«Нет более сложной задачи, чем контролировать американские племена. Все эти варвары подчиняются только одному закону – закону голой жопы. Они рождаются, живут, и умирают в полной свободе без каких-либо ограничений. Идея подчинения страстей для них – повод для насмешки. Их философия – это дать чувствам свободу, тогда как наш Закон Божий дает нам границы…».
Миссионеров возмущало, что коренные женщины имеют полный контроль над своим телом, что незамужние имеют полную сексуальную свободу, а замужние – право в любой момент развестись. «Нечестивая свобода дикарей», писали они, «является главным препятствием на пути их подчинения Закону Божьему».
«От начала времён Дикари не знали запретов. Они – свободные люди. Каждый из них считает себя не менее значимым, чем другие; и они подчиняются своим вождям только в той мере, в какой это их лично устраивает».
Колонизаторов поражали навыки общения у коренных американцев. Ожидая встретить дикарей, они встретили людей, политическое устройство которых предполагает ежедневные собрания общин, на которых обсуждались все злободневные вопросы. Более того – вся власть их вождей строилась на красноречии. Поэтому язык у них был подвешен хорошо, институционально.
«Среди них практически нет тех, кто не способен вести спор и приводить аргументы». (Отец Лежон, 1630)
«Они постоянно дразнят нас тем, что обращают внимание на недостатки наших городов, и то, что всё это, по их мнению, вызвано деньгами. С ними бессмысленно спорить о важности разделения собственности на благо общества. Они осмеивают любое соображение по этому поводу. …Как и разницу в наших чинах. Они называют нас рабами, жалкими душонками, чьи жизни не хочется жить, и что как же можно так низко пасть, чтобы подчинить себя одному единственному человеку [королю]…».
«Они считают недопустимым, чтобы у одного было больше, чем у другого, и что богатым не помешает научиться уважать бедных. Они говорят нам, что понятие «дикарь», которым мы называем их, подходит лучше нам самим…».
Иезуиты писали об этом с горечью и возмущением. Однако для европейских интеллектуалов типа Руссо, которым в будущем предстоит стать звёздами эпохи Просвещения, «коренная критика» Европы стала оружием против Старого Света. И в отличие от наших евроцентричных учебников по истории, они неоднократно писали об этом, сообщая миру, что свобода, равенство и братство – это то, чему они научились у «дикарей».
(2/2)
@dadakinder
