Известно, что большинство современных политических течений, | DADAKINDER
Известно, что большинство современных политических течений, включая капитализм, социализм, национализм, либерализм…, происходят из эпохи Просвещения. Многие убеждены, что это Европа и Французская революция подарили нам ценности свободы, равенства и братства. На самом деле всё сложнее. И то, что мы считаем «европейскими ценностями», во-первых, ещё недавно было глубоко чуждо Европе, во-вторых, было привнесено в неё извне.
До 19-го века найти хотя бы одного европейского автора, который не считал, что демократия была бы ужасной формой правления, или так или иначе не высказал своё «фэ» против идеалов свободы и равенства практически невозможно.
В Средние века Европа была глушью, отрезанной от мира, и населённой религиозными фанатиками. Её подъём начался в 15-м веке, после того, как Португалия направила флот к берегам Африки, в Индийский океан, и в Америку.
Что породило эпоху Просвещения? Вывоз ресурсов из колоний, за счёт которых был оплачен научно-технический рывок в европейских метрополиях. Этот рывок обернулся чередой промышленных и социальных революций, подаривших нам то, что мы называем современным миром.
Большинство знакомо с крайне упрощённой картиной колониализма: приехали белые люди, увидели полуголых «дикарей» с копьями, перебили их всех, захватили их землю, ресурсы, и за счёт этого отъели свои щеки.
Проблема такого конспекта в том, что в нём отсутствуют принципиальные нюансы, без которых не понять, с какой стати европейцы, ранее мыслившие монархическими и религиозными догмами, заговорили о свободе и равенстве.
Кроме того, этот конспект редуцирует коренное население колоний до объектов угнетения, тогда как эти народы были не только жертвами, но и значительными историческими акторами, повлиявшими на развитие всего человечества.
На момент «открытия» Америки, на её территории проживало порядка 60 млн. человек из очень разных народов – каждый, со своей культурой, традициями, политическими моделями и т.д. Некоторые из них жили небольшими группами, другие представляли собой цивилизации, проживающие в густонаселённых мегаполисах своего времени – одних из крупнейших на планете; с развитой архитектурой, математикой, астрономией, земледелием, технологиями.
Иными словами, образ «дикаря», который живёт малыми «стаями» в вигвамах, и водит хороводы у костра, на котором жарится человечина – это колониальная карикатура, не передающая реальности «открытых» Америк.
Колонизация продолжалась несколько веков, и всё это время пришлые активно общались с местными: изучали их языки, подолгу жили вместе с ними.
Задачей тех же иезуитов, которые были интеллектуалами католического мира, и оставили нам богатое наследие свидетельств о своём общении с «индейцами», было обращение коренного населения в христианскую веру. Что сопровождалось постоянными диспутами между европейцами и коренными американцами.
«Они считают себя лучше французов, потому что «вы, говорят они, всегда ссоритесь друг с другом, тогда как мы живём в мире. Вы завистливы и постоянно клевещете друг на друга; вы воры и обманщики; вы жадны, не щедры и не добры; что касается нас, то если у нас есть кусок хлеба, мы делимся им с ближним».
Полемики эти активно печатались в Европе, захватывая воображение новых поколений, и оказали революционное влияние на развитие европейской мысли. Именно в их рамках обкатывались моральные, юридические и философские вопросы о том, что такое свобода, что значит быть человеком, каких прав он заслуживает одним фактом своего рождения. Вопросы эти были связанны с деяниями европейцем в Новом Свете: что можно делать, что нельзя, чем отличаются народы, какие у кого образы жизни…
Встреча с Другим провоцировала Европу переосмысливать себя, отказываясь от целого ряда скреп – например, верховенства церкви и святости королей.
(1/2)
@dadakinder
