2021-05-30 23:25:10
хорошо, я прочитал "родина" тимофеевой.
я бы не сказал, что мне удалось найти там inner фашизм - возможно потому, что я не до конца верю картофельному аргументу Бадью против Делеза.
что могу сказать.
во-вторых, различие "малой" и "большой" родины как-то не очень проблематизировано. ну то есть "нас так учили в школе". я понимаю, у делезианца обычно уже есть какая-то схема измерения локализации. ну тоже самое молярное/молекулярное, да. но, так или иначе, это различие можно (и нужно) ставить под сомнение - хотя бы потому, что "этому учат в школе". это же заблуждение, что только "большие" родины нарративны в неком... эээ... опрессивном ключе. "малая" родина тоже выражаться в опрессивном нарративе. жители/заложники национальных республик, например, понимают эту тему. и даже если национальная республика ну тоже слишком "большая" родина, даже город/район/улица имеют свойство навязываться.
в-четвёртых, очень ну миленькие образы, не могу снять улыбку с лица.
прабабушка, которая "чудом спасается от штыков белогвардейцев" в стоге сена.
ч/шуйская долина, в которой в 1985 становится "небезопасно" из-за "роста национализма" (ну да, судя по всему русского).
автозаки и пытки в сизо, которые "приходят на ум первыми", когда спрашивают про Большую родину.
"Большая" родина, которая вообще-то про фюрера.
Хайдеггер, который "неудачно реттерриторизировался в нацизме".
в общем, хорошая зарисовка возможностей воображения пока еще неопределённого эпистемического класса.
во-первых, неплохая работа по концептуальной атаке на правые склады ресурсов укоренения. хотя, возможно, она мне такой кажется, потому что это собственно я и хотел бы делать - возвращать концепты на родину или "реапроприировать" если на вражеских языках.
хороший укол в сторону ДГ - зассали помыслить детерриторизированное растение и детерриторизацию корней.
но, я вроде знаю, что мог бы ответить: почему это родина (уже неважно, малая или большая) не может в чехарду детерритозации/ретерриторизации?
какое-то ну странное представление о земле.
я согласен, хорошо, давайте помыслим материально - но не остановимся на сентиментальностях листвы и теней заборов, а еще вспомним про тектонические сдвиги, циклоны и зиму.
что это за манера мыслить о земле без мысли о политике земли, геополитике?
а еще, материализму малых родин, материализму материалов, я бы противопоставил материализм большой родины, материализм материи.
мне здесь нравится пример из самой же книжки - Родина-Мать.
это правда: когда Родина-Мать зовет, она зовет на смерть.
но ошибочно понимать Родину-Мать как только нарратив, как маску для приказа.
приказывает Отец - и ему для этого не нужна маскировка - иначе ну какой это приказ.
Мать, Родина-Мать вот именно что зовет, призывает - как манит полежать земля и как манит война.
собственно, Родина-Мать и есть война.
или, что более верно, в терминах Негарестани - машина-война.
машина-война призывает машины войны - во многих смыслах - призывает питаться, призывает нарезать и, наконец, призывает умирать. потому что только в пространстве машины-войны конкретные машины войны могут, ну, воевать, т.е. быть/становиться машинами войны.
машина-война, Родина-Мать подзывает к себе.
это я к чему?
Родина, которая большая и с большой буквы, работает по той же схеме.
Родина детерриторизируется и ретерриторизируется в призыве, в призыве к детям, в призыве к машинам войны.
причем, Родину отличает родин именно возможность к призыву к жизни/смерти - т.е. призыв к сохранению и возрастанию. только Родина может призвать умереть ради себя.
родины всегда локальны, тождественны себе. родины движимы конструированием. Родина расширяется и никогда нетождественна себе*.
Родина движима голодом и смертью.
родина становится Родиной, когда начинает производить голод и смерть.
хотя понятно, что семейная логика Делезу бы никогда бы не понравилась.
163 views20:25
К
