2021-06-08 22:20:25
Одним из элементов "трудной проблемы сознания" — которую можно сформулировать, спросив, "почему феноменальные переживания, или квалиа, вообще существуют? Как материальные объекты становятся сознательными?" — является такое свойство квалиа как привативность. Имеется в виду то, что феноменальные переживания не могут передаваться от одного сознания другому. Этому посвящено великое множество мысленных экспериментов, будь то "инверсированный спектр" (что если мой красный — это ваш синий?), заканчивая "нейроучёной Мэри" или аргументом "философского зомби" Д. Чалмерса: кто-то думает как человек, ведёт себя как человек, но, вопреки старой английской поговорке, человеком не является.
Для позитивных наук это самый настоящий скандал — ведь данные с необходимостью должны воспроизводиться! Нетрудно понять, что универсальность физических законов базируется на возможности интерсубъективной передачи эмпирических данных от одного учёного к другому. Даже когда учёный открывает закон в одиночестве, он всегда апеллирует к абстрактному коллеге, который, если речь идёт о научном знании, сможет легко понять суть открытия, повторив эмпирические ходы открывшего. В случае феноменальных переживаний о такой передаче говорить не приходится. Истовые сторонники науки вроде Д. Деннета или Пола Чёрчланда заверяют нас в том, что "нужно просто подождать", сдабривая свою уверенность сюжетами из научной фантастики: когда-нибудь наука-де разберётся и с этим. Но наука не может разобраться с тем, что даже не знает как исследовать! Да, порой открытия совершаются спонтанно, но все они основаны на фиксации приборами измеряемых данных, которых просто никто не ожидал. В данном же случае приборы бессильны — феномены сознания нельзя "пощупать", хоть бы и очень совершенным прибором.
Однако, вернёмся к "привативности квалиа". Да, пожалуй, что Т. Нагель прав: изучив мозг летучей мыши от корки до корки (буквально), мы всё ещё не узнаем, каково быть летучей мышью. Но позволим себе в рамках мысленного эксперимента задаться вопросом: что если бы нам были доступны и её феноменальные переживания, т.е. квалиа? Позволит ли это сделать такие переживания воспроизводимыми и решить, наконец, проблему?
Представим, что каким-то невообразимым способом исследователю всё-таки удалось получить доступ к моему воспоминанию о поездке в Калининград. Например, теперь у него есть прибор, на который транслируется весь спектр моих переживаний в реальном времени, так что он и сам видит то, что вижу я. Тогда и он — используя упомянутый пример — тоже сможет насладиться визуальным переживанием зелёной калининградской листвы, шелестящей под дождём. Однако, будет ли это означать, что он получил доступ к моим феноменальным переживаниям? Иными словами, становится ли он в этот момент
мной или просто
копирует воспоминание и переживает его сам, так что мои квалиа, да и я сам оказываемся чем-то вроде надетых на учёного очков виртуальной реальности? По моему мнению, если при таком наблюдении он сохраняет индивидуальные границы своего сознания, наблюдение будет опосредованным, и верен второй вариант.
Вообразим себе ещё более странную ситуацию. Представим, что пытливый исследователь не только получил возможность считывать моё воспоминание о поездке в Калининград с видом от 1-го лица – теперь он буквально может соединить наши мозги. На первый взгляд кажется, что такое наблюдение является непосредственным: нет различных опосредующих наблюдение приборов, восприятия картинки на них через глаза и обработки данных нервной системой, однако остаётся ли здесь какая-либо форма опосредования, а именно – разница между моим сознанием и сознанием учёного? Иными словами — являемся ли мы в момент соединения наших мозгов единым сознанием или раздвоенным?
518 viewsedited 19:20
C
