По мысли Дюфрена наряду с априорными «планом присутствия» (феноменология телесности Мерло-Понти) и «планом репрезентации» (трансцендентальная аналитика Канта) следует различать и «план аффективности».
Это «аффективное a priori» определяется философом через соответствующие «аффективные категории», посредством которых мы способны воспринимать мир, встречаясь с «глубинной самостью». При этом они пребывают в до-опытной модальности и непосредственно ощущаются нами в ситуации взаимодействия с миром — влияют на наш опыт, независимо от их осознания.
«Мы способны чувствовать трагическое у Расина, патетическое у Бетховена или безмятежное у Баха только потому, что мы обладаем идеей, предшествующей (priori) конкретному чувству трагического, патетического или безмятежного».
[Цит. по: Dufrenne M. The Phenomenology of Aesthetic Experience.
Иллюстрация: Гойя Франсиско. Сатурн, пожирающий своего сына, 1823]
