И над всем мирозданием хранимой Тайной Святой Троицы изливаетс | Православие Казахстана. ⛪️ Қазақстандағы православие.

И над всем мирозданием хранимой Тайной Святой Троицы изливается его непостижимая нам сила. Святитель Григорий Богослов, рассуждая о числах пишет:
"Единица приходит в движение от Своего богатства, двоица преодолена, ибо Божество выше материи и формы. Троица замыкается в совершенстве, ибо Она первая преодолевает состав двоицы. Таким образом Божество не пребывает ограниченным, но и не распространяется до бесконечности. Первое было бы бесславным, а второе - противоречащим порядку. Два - число разделяющее, три - число, превосходящее разделение: единое и множественное".
У святителя нет попытки объяснить непостижимую тайну: скорее всего в категориях нумерологии он указывает на совершенство числа. Как тут не вспомнить древнего Иова: "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе" (Иов 42, 5-6). Что это, священный ужас богопознания, его граница, предел? Именно, - на этом пределе, на границе восприятия мысли зрим мы великую тайну Боготроичности, которая становится доступной незнанию, но подымающемуся над всем тем, что может содержаться в концепциях философов. По словам святого Максима Исповедника, "Бог одинаково Единица и Троица" . Это конец того пути, которому нет конца, предел беспредельного восхождения:
Непознаваемый открывается тем именно, что Он непознаваем, ибо непознаваемость Его в том, что Бог - не только природа, но три Лица; непознаваемая сущность такова постольку, поскольку она есть сущность Отца, Сына и Святого Духа. Бог - непознаваемый как Троица, но также и открывающий Себя как Троица. Это предел апофатизма. Бог надмирен, и к именно к Такому Богу стремится мысль в поисках истины.
Предел, которого достигает человеческая мысль, если только можно говорить о пределе и завершении там, где речь идет о восхождении к бесконечному, этот бесконечный предел не есть природа сущность; это также и не лицо, не личность, это - нечто, одновременно превышающее всякое понятие природы и личности, это - Троица.
Бог, далекий, надмирный и трансцендентный человеку, Который стал для нас объективной реальностью, Которого мы, христиане дерзаем именовать Отцом, Тела и Крови Которого причащаемся, и Дары Которого приемлем в Пятидесятый день по Его славному Воскресению.

протоиерей Александр Суворов