Рассмотрим первое из базовых противоречий, задающих человека ( | Культурный кот

Рассмотрим первое из базовых противоречий, задающих человека (часть-целое, пространство-время, жизнь-смерть). Попробуем понять как оно решается (как происходит дифференциация человека): как принимается решение о принадлежности или непринадлежности. Сказано: поведение - образ взаимодействия с окружающей средой. Будем считать, что среда влияет на человека. Не влияет как субъект, но распространение волн в среде есть причина изменения состояния человека. Грубо говоря реакция на раздражитель. Будем также считать, что многообразие и сложность реакций можно сложить в иерархию (иерархию сред, "последовательность миясу").

Тогда общность реакции и есть искомая функция. Действительно, оценка "я поступил бы также" создает некоторую общность. (Откуда через несколько шагов следует "понять - значит простить"). Разумеется, корректное вычисление значения функции в точке - весьма сложная задача в общем случае, хотя для больших общностей - довольно простая. Рассмотрим несколько примеров общностей: 1. человечество как биологический вид, живущий в естественной среде. Легко понять, что если кто-то старается изменить макропараметры планеты - человеком он не является, потому как реакция его биологии другая (в "Войне миров" Уэлса, "треножники" пытались "марсоформировать" Землю).
2. общество - социальная общность, живущая в "менее естественной" среде или иначе говоря в культурной надстройке над естественной средой. (чем дальше, тем больше надстроек. При катастрофе сколько-то уровней надстроек уничтожается и строются другие). Тут обращаем внимание что общество - всегда конкретное, фиксированное в терминах языка, генетики, территории. Например, евреям из России, переселившимся в Израиль потребовались новые уточнения функции дифференциации что бы стать "евреями", а не "русскими".
(Определение и вычисление функции дифференциации также можно представить как решение противоречия из "мира идей", но об этом в другой раз).

Необходимо понять какие более узкие общности могут быть устойчивы, т.к. они формируют эволюционную иерархию (иерархия надстроек это иерархия сред, а не систем):

что-то > что-то > общество > человечество.

Пояснение: на уровне человечества ни конкуренции, ни сотрудничества нет (монополия на разум) на уровне обществ конкуренция, очевидно, есть, но она происходит в других масштабах, чем, например, профессиональная конкуренция.
Важно: профессионалы конкурируют не только в рамках своих компетенций, но и как представители более широкого общества (страна, народ, нация и т.д.).
Причем, находясь в разных средах, профессионалы формально одного рода занятий в действительности занимаются разными вещами
(прояснение этого момента оставим на потом, имеется в виду, что русскому олигарху никогда не стать американским, а чиновнику СССР никогда не стать европейским).
Т.е. они не могут построить следующий этаж сложности. Необходимо строить сложность последовательно и иерархично.
Промежуточный итог: деятельность > культура(ценности, картина мира) > общество > человечество.
То же самое: цивилизации > культуры > племена > охотники и собиратели(0).
Т.е. люди могут объединяться в общества(1), культурные сообщества(2), деятелей культуры конкретного общества(3).
Возможно и дальнейшее усложнение иерархи.
Выводы:
- национально-религиозные бандиты - самая простая общность, деятельность которой можно наблюдать невооруженным глазом.
- ученые и инженеры, переезжая в другу страну становятся "чужими" учеными и инженерами. Для того, что бы остаться "своими", при переезде нужно взять с собой всю необходимую инфраструктуру, т.е. значительный кусок популяции.
- умирающая сложная деятельность (да и простая - где русская "мафия"?) является прямым следствием разрушения культурного "этажа". СССР явно обобщалась научным атеизмом и жестоко боролась с проявлениями культурного "инакомыслия".
- "цифровой концлагерь" инклюзивного капитализма нельзя построить без веры в то, что уровень важнее качества и смысла жизни. Т.е. модель основывается на приоритете аквариума настоящему водоёму и людях, эту позицию разделяющих.