(2/2) Вообще я хотела рассказать о книге Михаила Майзульса «Во | Возвращение в Брайдсхед

(2/2) Вообще я хотела рассказать о книге Михаила Майзульса «Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии», а длинным вступлением пыталась объяснить, почему эта, на первый взгляд, узкая и специфическая тема на самом деле очень важна для понимания психологии и образа мыслей средневекового человека. Важна она и для понимания истоков антисемитизма, который расцвел в XIX веке, да и сейчас никуда не делся.

В своей новой книге Майзульс рассказывает, какими визуальными средствами средневековые европейские художники создавали образ врагов, чужаков, злых сил, угрожающих христианскому миру снаружи и изнутри. Как одет враг? Что нарисовано на его гербе и флаге? Какой у него нос? Какая кожа? Как, глядя на алтарный образ или книжную миниатюру, понять, кто положительный герой, а кто отрицательный? Какие внешние признаки чужака с рисунков перекликались с реальностью, а какие существовали только в области воображаемого? В каких деталях прячется дьявол? (Простите, не удержалась).

Выработанный таким образом визуальный язык помогал обличать не только конкретных чужаков, но и разные человеческие пороки: жадность, похоть и так далее. В эпоху Реформации протестанты успешно использовали те же образы для обличения католической церкви. Кстати, отдельные элементы средневековой иконографии благополучно перекочевали в карикатуру Нового времени, ужасно интересно это все.

Мне очень нравится повествовательная манера Майзульса, в которой он сочетает академизм и живость. Издание содержит огромное количество качественных цветных иллюстраций, почти на каждом развороте, в общем, кайф.