Секторальная география Конфессиональное разнообразие Ли | Африканский бегемот 🇪🇹
Секторальная география
Конфессиональное разнообразие Ливана сильно отражается на его государственно-политической системе.
По принятому в 1943 г. «Национальному пакту» и подписанному в 1989 г., после разрушительной гражданской войны, «Таифскому соглашению» власть в стране принадлежит трём религиозным группам: маронитам (их представитель должен занимать пост президента), суннитам (премьер-министр) и шиитам (председатель парламента). Ливанский парламент также поделён между религиозными группами (шиитами, суннитами, друзами, греко-католиками и православными, маронитами и другими религиями поменьше), за каждой из которых закреплено определённое количество мест. Конфессии, разумеется, представлены в парламенте не сами по себе, а в качестве политических партий. В итоге разные политико-религиозные группы контролируют отдельные сектора экономики — вот так тут все запутанно. Религия и политика в стране — часто одно и то же.
Итак, государственно-политическая система Ливана раздроблена на секторы, контролируемые политико-религиозными группами. Но точно таким же образом Ливан раздроблен и географически. Во-первых, многочисленные религиозные общины в стране живут обособленно друг от друга, в разных регионах и городских районах. Во-вторых, религиозное размежевание дополняется и усиливается размежеванием политическим.
Ливан — страна массовой наглядной политической агитации и манифестации. Флаги, плакаты, логотипы и иная символика политических партий в жилых районах встречается повсеместно. В агитации особенно преуспели шиитские политические организации — Хезболла и «Амаль». Последняя раскручивает агитационно-пропагандистский маховик на всю катушку, демонстрируя свою символику где только можно. Флаги, портреты лидеров, баннеры, траурные фотографии погибших бойцов, логотипы, граффити на стенах. Встречаются и «агит-мобили» — машины с символикой шиитских организаций, которые ездят по городу, а их пассажиры-агитаторы выкрикивают лозунги через мегафон. Часто шииты брэндируют магазины, кафе, киоски и другие объекты: здания обвешиваются политической символикой, демонстрируя, что эта точка принадлежит (или просто поддерживает) шиитскую организацию. В агитационно-пропагандистской сфере шиитские партии с большим отрывом опережают остальных.
Но вот этих «остальных», занимающихся уличной агитацией, не так уж не много. Особенно учитывая тот факт, что в одном только ливанском парламенте присутствуют почти два десятка партий, а всего их в стране, пожалуй, под сотню наберётся. Постоянной мобилизацией своих сторонников и агитационно-пропагандистской работой в Ливане занимаются ограниченное количество партий определённого политического спектра: религиозные, консервативные, националистические — в прошлом активные участники гражданской войны.
Зоны размещения агитационных материалов строго совпадают с зонами проживания конкретных религиозных групп. То есть, в районах проживания христиан не встречается агитация суннитских или шиитских партий — только христианских. Христианские организации делают меньший акцент на агитационных материалах своих партий (флагах, плакатах и т.д.) и больший на использование религиозных символов в политике — статуэток Девы Марии, святого Маруна, крестов. Встречаются «алтари памяти», где висят траурные фотографии погибших бойцов, а рядом христианские символы и партийные флаги. Считать ли такие объекты политическими или, всё же, религиозными? И тем и другим.
Современный Ливан —это страна религиозно-политической сепарации, где люди разных конфессий не только живут отдельно друг от друга, но ещё и дополнительно усугбляют это разделение политически, символикой «своих» партий. Нет в Ливане людей вне религии, и нет религии вне политики.
