Выбачайце, але зноў лонгрыд - пра калектыўную траўму. 2020 го | ШТО ДУМАЮЦЬ БЕЛАРУСЫ

Выбачайце, але зноў лонгрыд - пра калектыўную траўму.

2020 года заставил беларусов освоить множество новых навыков и выучить много новых понятий. Одним из таких концептов, плотно вошедших в активный глоссарий как аналитиков, так и рядовых граждан, стало понятие «травмы» (и производные от него: «травматизация», «травмирующий опыт», «коллективная травма» и т.д.). В социальных сетях, в медиа, в выступления публичных личностей часто можно слышать/читать о том, что в 2020 году беларусы получили коллективную травму, что мы до сих пор находимся в травме, что Беларусь – это травмированное общество и т.д.

Ну ок. И что дальше? Что дальше – ничего не понятно. Кроме того, что некритическое использование сложного понятия не способствует ни осмысленному описанию прошлого, ни рациональному восприятию настоящего, ни конструктивному построению будущего. Разве что укрепляет виктимность и пресловутое чувство выученной беспомощности в обществе. А все почему? А потому, что со словами, особенно такими сильными как «травма» и «коллективная травма», нужно обходиться очень аккуратно. Тем более, что даже в научном сообществе нет единого общепринятого разумения того, как нужно понимать «коллективную травму».

В изучении «коллективной травмы» (trauma studies) существует несколько достаточно различающихся между собой подходов. Есть медико-клинический подход, где упор делается на таких феноменах как «посттравматическое стрессовое расстройство» (ПТСР) и «психотравма». Есть изучение природы травмы как уникального комплексного феномена в социально-философской традиции, которая развивается под сильным влиянием психоанализа. Есть социолого-культурологическое направление, которое нацелено на изучение исторических нарративов и их воздействия на большие (религиозные, этнические, национальные) группы людей.

Специфика большинства таких исследований в том, что они преимущественно ориентированы на события прошлого (иногда – очень далекого прошлого) и в своем оригинальном виде мало что могут напрямую дать для понимания актуальной беларусской ситуации.

Вместе с тем, есть и то, что можно и нужно заимствовать из опыта анализа как исторических коллективных травм, так и медицинского запаса исследования ПТСР.

Как минимум, нужно очень четко различать такие вещи как «травмирующих опыт», «травма» и «посттравматический рост».

Травматический опыт – это ситуация или событие (комплекс событий), которые находятся на грани способностей субъекта (человека, группы, общества) прожить-пережить это событие; стресс от которых разделяет жизнь на до и после. В этом смысле, да – 2020 год и следующее за ним время безусловно является травматическим для беларусов опытом. И действительно, мы еще продолжаем получать этот опыт – травматическая ситуация еще не завершена.

Здесь хотим обратить внимание на действительно комплексный характер травматических ситуаций. Травмирующий опыт – это не только тогда, когда ты сам получаешь дубинкой по голове. Это еще и тот случай, когда близкий тебе человек оказывается под ударом. Или когда ты видишь, как люди в масках избивают людей без оружия. Или слышишь записи буквально нечеловеческих криков, доносящихся с Окрестина. Или читаешь интервью с тем, кто 9-11 августа прошел спортивный зал Фрунзенского РОВД.

К этому опыту следует добавить и «сопутствующие» репрессии: обыски, погромы, задержания, аресты, увольнения с работы и прочее. И снова – травматичность здесь приходит не только к непосредственному «объекту» репрессий, но и к членам его семьи, к друзьям, к коллегам и даже просто к знакомым. По нашим оценкам, полученным с помощью опроса на платформе «Народный опрос», подавляющее большинство протестно настроенной части беларусского общества такой опыт имеет.

Однако равен ли травматический опыт травме?

Нет, это разные вещи.