Крестить или не крестить? Удивительно, конечно, но какие-то т | Батюшка Лютер

Крестить или не крестить?

Удивительно, конечно, но какие-то темы для православной повестки просто неубиваемы. Они в любой момент и при любом составе участников могут вызвать активнейшую дискуссию, плавно перетекающую в ссору. Одна из таких тем — подготовка к крещению.
Не углубляясь в тонкости нынешнего витка этого извечного диспута, в котором уже замечены Дмитрий Пучков, о. Павел Островский, каналы «Научпоп», «Сыны монархии» и многие другие, батюшка Лютер предложит такое рассуждение.
Логика обеих сторон не просто ясна и понятна, она уже откровенно набила оскомину людям с более или менее длительным опытом церковной жизни. Одна сторона говорит, что нельзя крестить неверующих и детей неверующих, умножая таким образом число формальных христиан, вторая сторона утверждает, что это необходимо либо из соображений сотериологии, либо из соображений культуры (например, ради того, чтобы сделать православие инструментом колонизации инкультурации). Очевидно, что стороны просто не смогут прийти к консенсусу (умолчим о том, что они этого и не хотят), так как их предпосылки и цели абсолютно разные. Более того, обе стороны представляют собой две очень мощные и почтенные традиции. Назовем их условно «христианством разумеющим» и «христианством имперским» или, чтобы уйти от ярлыков, «христианством торжествующим». К сожалению, этот спор на русской почве будет продолжаться вечно, как спор западников и славянофилов, стяжателей и нестяжателей, либералов и консерваторов, большевиков и меньшевиков etc. В этом споре были и будут жертвы как со стороны духовенства (например, запрещенные за слишком рьяное желание катехизировать), так и со стороны мирян (например, впервые пришедшие в церковь люди, которым дали от ворот поворот в форме, которая ими была воспринята как грубость), что на практике превращает этот диспут в настоящую войну.
Выходов из этой ситуации два. Первый: переубивать всех своих оппонентов (что довольно затратно, да никто и не хочет делать мучеников из своих противников). Второй: смириться с тем, что всегда будут сторонники и первой, и второй точки зрения, что они будут сосуществовать в одной церкви. Более того, именно через неприятие противоположной позиции обе стороны будут формировать свою идентичность.
Так что каждый священник сам, в меру своей пастырской совести, отвечает на вопрос «крестить или не крестить». А сами крещаемые идут к тому священнику, который удовлетворит их запрос — либо запрос на понимание и участие, либо запрос на формальную «процедуру». Прозаично, конечно, зато очень жизненно.