Некоторые виды такбира, которые следует произносить в первые д | Азкары и дуа
Некоторые виды такбира, которые следует произносить в первые десять дней месяца зуль-хиджи, а также в праздничные дни #2
Такбир Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах):
Первая версия:
«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
Вторая версия:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас».
Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Мусоннафе» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٤٦)، والمحاملي في «صلاة العيدين» (١٧٢)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня ташрика [тринадцатого дня зуль-хиджи], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5646), а также Аль-Махалимий в «Соляту аль-‘идайн» (№ 172), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
Передал Аль-Байхакый (да смилостивится над ним Аллах) в «Ас-Сунан аль-кубро» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ النَّفْرِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
أخرجه البيهقي في «الكبرى» (٦٢٨٠)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня исхода [т.е. дня ташрика, последнего дня ухода паломников из долины Мина в Мекку], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на” [Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас]».
Сообщение привёл имам Аль-Байхакый в «Ас-Сунан аль-кубро» (№ 6280), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
Азкары и ду‘а: @azkaridua
Фикх: @fikhusunna
Полезное знание: @ilmnafi
Запрещено вносить любые изменения в публикацию
Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
