А как вы считаете соотносится духовная практика с психотерапие | Медитация и наука
А как вы считаете соотносится духовная практика с психотерапией и стоит ли их сочетать?
Вообще, на мой взгляд, существует определённая конвергенция между этими направлениями внутренней работы, хотя она и не всегда очевидна. И то и другое в идеале приводит нас к меньшему цеплянию за Я, меньшей озабоченности собой, наша личность и психика в целом становятся более гибкими, пластичными и открытыми.
Хотя на деле, это не всегда так работает. И если в психотерапии мы напрямую и неизбежно встречаемся со своей болью, своими ограничениями и потребностями, то в духовной практике - вообще не всегда удаётся понять, как именно применить её инструменты для подлинных изменений на разных уровнях своей жизни. Ну и не всегда на этот поиск хватает мотивации, внутренних ресурсов, необходимой поддержки и т.п.
В связи с этим мне очень нравится понятие «духовного избегания», которое здорово подсвечивает супер-актуальные для всех практикующих моменты.
Вот какие примеры приводит психотерапевт и буддийский практикующий Джон Уэлвуд в интереснейшем интервью о феномене духовного избегания:
«Это довольно распространенное явление: красиво и образно говорить об основополагающем совершенстве нашей истинной природы, испытывая при этом сложности с доверием, стоит только кому-то или чему-то задеть психологические раны.
Часто ученики дхармы, выработавшие доброту и сострадательность к другим, очень требовательны к себе, считая, что не соответствуют своим духовным идеалам. Как результат, духовная практика становится сухой и формальной, или стремление приносить другим пользу превращается в обязанность или в способ улучшить самооценку.
Другие могут бессознательно использовать духовные достижения для того, чтобы подпитывать свой нарциссизм, принижать кого-то и манипулировать ими.»
Говоря о результатах своей многолетней работы с опытными практикующими, Джон Уэлвуд приходит к выводу о том, насколько важно разобраться с собственными эмоциями, не подменяя эту задачу какими-то трансцендентными целями и смыслами.
Здоровье и адекватность на уровне психики не становятся автоматическим побочным эффектом духовной практики, не вырастают из постижения пустотности и отказа от привязанностей. Продолжая цитату:
«Чтобы стать здоровым человеком, мы должны обладать основой в виде безопасной привязанности в позитивном, психологическом смысле этого слова, то есть в виде близких эмоциональных связей с другими людьми, которые развивают в нас ощущение причастности и благополучия.»
