АПС - Telegram

2022-05-01 13:00:48 The account of the user that owns this channel has been inactive for the last 1 month. If it remains inactive in the next 8 days, that account will self-destruct and this channel may no longer have an owner. Открыть/Комментировать

2019-03-23 21:53:15 Открыть/Комментировать

2019-03-20 14:15:08 "Христианство – это не просто добрые дела, милые улыбки, знание обрядов, постное масло и ровное хорошее настроение души. Христианство – это «голод по Богу». Это напоминание о том, что невозможно идти к Богу, перешагнув через человека".
Митрополит Антоний (Блум) Открыть/Комментировать

2019-03-03 15:25:14 Открыть/Комментировать

2019-02-19 22:01:09 Справка № 168 от 26 января 1935 года, выданная заместителем Патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским):

"Настоящая выдана священнику Вас. Адаменко (ныне иеромонаху Феофану) в том, что, на основании определения Патриархии от 10 апреля 1930 г. за № 39, мною дано Ильинской общине г. Н-Новгорода (бывшей в руководстве у о. Адаменко) благословение совершать Богослужение на русском языке, «но с тем непременным условием, чтобы употребляемый у них текст богослужения был только переводом принятого нашей Православной Церковию богослужебного славянского текста без всяких произвольных вставок и изменений» (резолюция от 24 января 1932 г. п.2).
Сверх того, дано благословение на некоторые, ставшие для них привычными, особенности богослужения, как-то отверстие царских врат, чтение Св. Писания лицом к народу (как в греческой церкви) и, «в виде исключения, чтение тайных молитв во всеуслышание» (п. З).
Руководствуясь примером покойного Святейшего Патриарха, я не нахожу препятствий к тому, чтобы Преосвященные Епархиальные Архиереи, если найдут полезным, разрешали иеромонаху Феофану (или другим) то же самое и каждый в своей епархии.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя Сергий М. Московский.
Управляющий делами Патриаршего Священного Синода протоиерей Александр Лебедев". В Открыть/Комментировать

2019-02-19 21:25:32 «Церковь – это Богочеловеческая вечность, воплощенная в границах времени и пространства... Хула, непростительная хула на Христа и Духа Святого делать из нее национальный институт, сужать ее до мелких, преходящих, временных национальных целей. Цель ее над-национальная, вселенская, всечеловеческая, – соединить всех людей во Христе, всех, не взирая на национальность, расу, класс...»
__________
Преподобный Иустин (Попович) Открыть/Комментировать

2019-02-19 09:35:23 ЧЕГО НЕ ХВАТАЕТ В МОЛИТВЕ «ОТЧЕ НАШ»?

В тексте «Отче наш» есть впечатляющий пробел. Если бы я спросил вас, что это за впечатляющий пробел, вам было бы непросто ответить… Там нет одного слова. Подумайте: чего не хватает в «Отче наш»? Не хватает одного слова. Слова, которое в наше время – а может быть, и всегда, - все очень уважают. Что же это за слово, которого нет в повседневной молитве «Отче наш»? Чтобы сберечь время, отвечу: в ней нет слова «я». Ни разу не говорится «я».

Господь Иисус учит молиться прежде всего со словом «ты» на устах, поскольку христианская молитва – это диалог: «Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Не мое имя, не мое царство, не моя воля. Не я, – «я» тут не подходит.

Затем переходим к «мы». Вся вторая часть «Отче наш» звучит в первом лице множественного числа: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день, прости нам долги наши, не предай нас искушению, избавь нас от лукавого». Даже самые элементарные прошения человека – такие как пища для утоления голода – все они во множественном числе. В христианской молитве никто не просит хлеба для себя: не говорит «дай мне хлеб на сей день», но молит обо всех, обо всех бедных в мире.

Не забывайте об этом: здесь нет слова «я». Мы молимся словами «ты» и «мы». Таково благое учение Иисуса Христа.
_________
Из беседы о христианской жизни и индивидуализме Открыть/Комментировать

2019-02-17 07:43:01 Открыть/Комментировать

2019-02-16 20:01:30 И сказал Господь Бог Каину: «Грех... влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним»
__________
Быт 4:7 Открыть/Комментировать

2019-02-16 10:10:25 Сейчас Византийская Литургия содержит 2 чтения, из Апостольских Посланий и из Евангелия. До VII века, однако, чтений было три: одно из Ветхого Завета (из пророков), а также Апостол и Евангелие. Таковой же была также традиция испанской, галликанской, римской, миланской и армянской Литургий.

Три литургических чтения всё ещё присутствуют на великих всенощных бдениях Византийской Литургии: в канун Рождества Христова, Богоявления и в Великую Субботу.

В канун Рождества, когда Литургия совершается после вечерни, мы находим сейчас восемь чтений из Ветхого Завета и, после пения Трисвятого, Апостол и Евангелие. Но если мы обратимся к старым Типиконам, мы обнаружим, что Трисвятое пелось между седьмым и восьмым пророчествами. Таким образом, вечерня имела семь чтений, а Литургия три: пророчество, Апостол, Евангелие.

Такая же структура, с некоторым особенностями, существует и на крещенском бдении. Чтений вечерни было, подобным же образом, семь, но, согласно Типикону, были другие пять чтений на случай, если патриарх уходил на какой-то время в свою резиденцию и не возвращался ко времени пения Трисвятого. После Трисвятого снова читалось пророчество (тринадцатое в современном бдении), Апостол и Евангелие.

В Великую Субботу было ещё семь чтений в дополнение к обычным семи, поскольку во время чтений, происходящих в главном храме, патриарх совершал крещение в баптистерии. Если число крещаемых было велико, и не было времени закончить крещение за время чтения семи обычных чтений, для заполнения этого времени читались семь других чтений. Последнее чтение (сейчас пятнадцатое) принадлежало к Литургии, как и Апостол и Евангелие.

Хуан Матеос и Роберт Тафт. Развитие византийской Литургии. Открыть/Комментировать