Песчаный фундамент идеи тасальсуля Ибн Таймийи Я начну сразу | Анти-секта

Песчаный фундамент идеи тасальсуля Ибн Таймийи

Я начну сразу с вывода, который обосную далее.

Чтобы построить свою теорию тасальсуля, то есть предвечного существования, наряду с Аллахом, неких процессов, Ибн Таймийя совершил два антинаучных действа:

1. Он отверг достоверно установленную версию хадиса, приводимую имамом Аль-Бухари.

2. Он искусственно создал термин так, что его терминологическое значение оказалось противоречащим его лексической основе.

А теперь по порядку.

Активизация защитников
тасальсуля

В последнее время таймито-ваххабиты вновь активизировали свою деятельность по продвижению в массы идеи Ибн Таймийи о безначальной цепи творений — тасальсуль. Для этой цели ими переводятся на русский [хотя переводы исполнены на низком уровне и ещё больше запутывают и без того путаные философствования Ибн Таймийи] ролики людей, которые сами не понимают, что несут.

Развод ваххабитами
терминов حادث и مخلوق

Отправной точкой для доказывания тасальсуля служит манипуляции ими взаимозаменяемыми терминами «ха́дис» [возникший] и «махлу̑к» [созданный] , которым они пытаются придать разное значение.

Из такого развода терминов они выводят ложное правило: каждый махлу̑к — это ха́дис, но не каждый ха́дис — это махлу̑к.

Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни в «Фатху-ль-Бари» в опровержение данного разночтения констатирует: «Ни с точки зрения разума, ни с точки зрения традиции, ни с точки зрения шариата нет никакой разницы между понятиями ха́дис и махлу̑к».

Развивая констатацию хафиза Ибн Хаджара, оба этих термина в арабском языке означают творение, а никакое творение не может быть безначальным. Исходя из однозначности двух этих терминов рушится вся концепция тасальсуля ваххабитов.

Фальсификация Ибн
Таймийей термина حوادث

Ибн Таймийя в своём стремлении обосновать существование чего-то безначального, помимо Аллаха, искусственно создал термин حَوَادِثُ [множественное число от слова حَادِثٌ] , вложив в него значение безначального, в то время как лексически нет для этого оснований, потому что оно означает «явление», «имеющее начало». Поэтому вы и видите бардак в употреблении современными ваххабитами этого псевдотермина, в котором диаметрально разошлись приданное ему терминологическое значение с базовым лексическим. Так, на русский язык они переводят его как «[нечто] новое, имеющее начало», а потом, употребляя его во множественном числе, как у Ибн Таймийи, переводят как «не имеющее начало».

Отрицание Ибн Таймийей
достоверного хадиса

В своём шархе на хадис Имрана ибн Хусейна, да будет доволен им Аллах, Ибн Таймийя самым бессовестным образом заявляет, что слова Пророка, ﷺ : «Был Аллах и не было НИЧЕГО помимо Него» [«Сахих» Аль-Бухари, 3191] — не являются словами Посланника Аллаха, ﷺ . Имам Аль-Бухари пишет, что это слова Посланника Аллаха, ﷺ, а Ибн Таймийя говорит, что это не слова Посланника Аллаха, ﷺ .

Вопросы таймито-ваххабитам:

1) кто из них двоих есть непререкаемый, безапелляционный, признанный безоговорочно всей Уммой авторитет?

2) кто из сахабов, табиинов, имамов сунны и других учёных, живших до Ибн Таймийи, высказывал идею тасальсуля, то есть существования наряду с Аллахом, Свят Он и Велик, неких процессов!?

3) каков шариатский хукм того, кто клевещет на Посланника Аллаха, ﷺ, отрицая достоверно установленный хадис?



=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020