Здесь надо отметить, что источником акыды у ашаритов является | Анти-секта

Здесь надо отметить, что источником акыды у ашаритов является следующее:
• Коран,
• Сунна мутаватир,
• иджма
• и разум как инструмент познания, а не источник хукмов.
И еще у ашаритов запрещен таклид в акыде. Я, как ашарит, обязан объективно и непредвзято разобраться в двух вопросах:
1) Является ли имамат основой религии?
2) (вытекающий из первого вопрос) Есть ли те, на кого Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) недвусмысленно указал как на имамов, которым обязательно подчиняться?
И я – как мукалляф – не смог найти доводов, которые относятся к категории кат’и, которые бы указывали на это, – подобных таким, например, которые установили для меня обязательность веры в пророков, в Судный день, в ангелов и так далее. И на основе этого я утверждаю, что имамат не относится к усуль ад-дин, потому что Аллах не возлагает на раба обязанности относить к усуль ад-дин нечто, на что нет недвусмысленных и однозначных доводов в Коране, Сунне и иджме.
Но в каком случае в Коране может не быть недвусмысленного довода, но при этом отсутствовать аят про имамат и вилаят Али? Если такой аят оттуда был убран. Существует долгая полемика насчет того, верят ли имамиты в искаженность Корана. И в этом вопросе имеет место серьезная подмена понятий. Что именно вкладывают имамиты во фразу «Коран не искажен»? Шиитский мухаддис ан-Нури, который написал книгу об искажении Корана, считал, что все, что есть в нашем мусхафе, – это Коран и от Аллаха. Но есть ли аяты, которые были исключены из Корана, которые не попали в мусхаф или были оттуда намеренно удалены? Автор той книги верил, что такие аяты есть. Обратимся к книге «Аваиль аль-макалят» шейха аль-Муфида (умер в 413-м году по хиджре), где на страницах 80-82 есть глава «О составлении Корана и о том, что сказано о добавлении в Коран или убавлении из него». Шейх аль-Муфид начинает этот раздел с того, что хадисы в огромном количестве (мустафид) передаются от имамов ахль аль-бейт о том, что заблудшие преступники убрали из Корана аяты. Затем шейх Муфид разбирает вопрос, может ли теоретически что-то быть убрано из Корана. И он пишет, что это возможно и нет никаких доводов на невозможность этого. Затем он приводит мнение, по которому риваяты от имамов об устранении аятов толкуются аллегорически, – что были устранены комментарии к аятам на мусхафе, но не сами аяты. И потом он пишет, что склоняется к этому мнению. Вопрос: остается ли мнение, что аяты были фактически убраны из Корана, законным? Затем он разбирает вопрос, можно ли добавить что-то в Коран. И он говорит, что в одном аспекте это невозможно, а в другом вполне может быть. Он пишет, что в Коран нельзя добавить полную суру, но можно добавить одно слово или два. Однако если это произойдет, то Аллах обязан указать на это. А потом он говорит: «Я не утверждаю это, но лишь к склоняюсь к тому, что этого нет в Коране». И он пишет, что это и есть мазхаб (то есть имамитский мазхаб). «Однако мнение известной шиитской семьи из Наубахта и мнение группы мутакаллимов и факихов, которые принимаются в расчет у шиитов (и’тибар), – что в Коране есть добавления и убавления». На этом раздел заканчивается. Иными словами, шейх аль-Муфид не утверждает, что в Коране нет добавлений и убавлений, а просто склоняется к этой точке зрения. Поэтому шейх аль-Муфид – кафир, как и все, кто разделяет его точку зрения. Но я не говорю, что это убеждение всех имамитов, потому что шейх ас-Садук говорит, что Коран, который ниспослан Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует), – это и есть Коран, который мы держим в руках в наше время. И нет Корана больше этого (Аль-И’тикадат, с. 90). Однако если взять во внимание перечисленное шейхом Муфидом, то понятно, почему нет аятов про имамат, но при этом имамат у шиитов – усуль ад-дин. Мне нужно объяснять, почему?