[37] Некоторые люди, которые не до конца осознают мазхаб ашари | Анти-секта

[37] Некоторые люди, которые не до конца осознают мазхаб ашаритов, матуридитов и ханбалитов в этом вопросе, говорят: «Получается, что Всевышний Аллах ничего не создавал на протяжении миллиардов и миллиардов лет?» Ответ в словах имама ат-Табари: времени не существовало. Поэтому говорить о годах «прошедших над» Аллахом считается неприемлемой категорией.
[38] «Тарих ар-русуль уа ль-мулюк», изд. 2-е, дар ат-Турас, т.1, с.28.
[39] Там же. с. 30.
[40] «Аш-Шари’а» Аль-Аджурри, т. 1, с. 509.
[41] Возможно, противоположная сторона не посчитает данного ученого представителем Ахлю Сунна, но мы приводим его слова, так как он довольно ранний представитель тасаввуфа и в данной книги приводит их позицию в вопросах убеждения.
[42] «Ат-Та’арруф ли мазхаби ахль ат-тасаввуф», Абу Бакр Мухаммад ибн Аби Исхак аль-Калябази, дар аль-Кутуб аль-Ильмия, с. 33-34.
[43] Мы не заявляем, что в данном случае указание имама является однозначным, но можем обратить внимание на то, что здесь имам использовал фразу «каждой вещи». И поэтому если б дело касалось только существующих сегодня небес и земли, то не было б смысла говорить о каждой вещи, так как получилось бы, что Всевышний соразмерил предопределение каждой (!) вещи в то время, как множество творений уже существовало до этого. Поэтому, как нам кажется, смысл заголовка именно в том, что был Аллах, и не было творений. И Всевышний соразмерил их предопределение до того, как создать. А Аллах знает лучше.
[44] «Ат-Таухид» ибн Мандах, мактабату ль-‘Улюм уа ль-Хикам, с. 92.
[45] Приводим слова кадия аль-Бакиляни, как представителя ашаритского мазхаба. И мы выбрали именно имама аль-Бакиляни, так как представители других мазхабов считали его наилучшим из мутакаллимов. Сказал о нем имам аз-Захаби в «Сияр» т. 17, с. 190: «Имам, выдающийся ученый, единственный в своем роде из мутаклимов, стоящий впереди ученых усуля…»
[46] «Тамхид аль-Аваиль уа тальхис ад-Даляиль».
[47] «Шарх усуль и’тикад ахли сунна уа ль-джамаа», изд. 2-е, Дар Тайба, с.218 (хадис 357).
[48] «Рисаляту ас-Сиджзи иля ахли забид», с.196.
[49] Ибн аз-Загуни был более поздним ученым, нежели ибн Хазм, но я упомянул его, как представителя ханбалитского мазхаба. Было возможным упомянуть и более ранних ханбалитов, как кадия Абу Йа’ля (современник Ибн Хазма), который также описал эти вопросы в соответствии с методологией мутакаллимов. Но я решил не приводить слова кадия, так как пришлось бы заходить в объяснение определенных терминов и понятий.
[50] «Аль-Идах фи усуль ад-Дин», марказ аль-Малик Фейсаль, с. 269.
[51] Несмотря на то, что он был более поздним ученым, нежели Ибн Хазм, я решил упомянуть его, так как он также, как и Ибн Хазм, передает позицию ахлю-сунна в этом вопросе.
[52] Ахлю ль-Хадис настолько часто приводят эту аргументацию в своих книгах, что это близко к их единогласному мнению относительно действительности этой аргументации.