Андреевский монастырь

2022-12-13 19:59:37 Опубликовано интервью игумена Дионисия на площадке «ЛИЦА АКАДЕМИИ» Открыть/Комментировать

2022-12-12 12:50:17 «Андреевский монастырь находится в очень красивом месте – среди Воробьёвых гор на берегу
Москва-реки. Здесь каждый день продолжают плавать корабли и лёд на Москва-реке не успевает застыть, всё время превращается в льдины разной величины, разного цвета, которые то подплывают друг к другу, то разъезжаются в разные
стороны, то стоят на месте, то застывают, то медленно перемещаются. И это такое
своеобразное постоянное изменение внешнего вида Москва-реки говорит нам об особенной красоте, которая ещё усугубляется тем, что свет солнечный или свет луны или свет звёзд перемешивается со светом разноцветных фонарей. Но что такое красота, как нам найти подлинную красоту?

Святитель Василий Великий в Толковании на псалмы, где упоминается о красоте, задаётся
вопросом, чем является красота: добродетелью созерцательной или добродетелью несозерцательной. И отвечая на этот вопрос, святитель Василий Великий перечисляет четыре главные добродетели, которые он называет созерцательными,
то есть соотносящимися с душой, духовными, ведущими к духовной высоте. К этим четырём созерцательным добродетелям относятся добродетель мужества,
справедливости, разумения и целомудрия.

Но помимо этих четырёх добродетелей созерцательных он говорит о том,
что красота и сила является не созерцательными, то есть описывают внешний земной порядок бытия. Окружающий нас мир красив, прекрасен, но эта красота
является земной. А созерцать мы должны не земное, а небесное, не земную красоту, а Бога. То, что возводит нас к Богу, является созерцательным

И вот мы, дорогие братья и сестры, пребывая в такой внешней прекрасной
несозерцательной красоте, будем стремиться к созерцательной красоте. Будем стремиться к той красоте, божественной, сокрытой, невидимой, непостижимой, которая открывается Богом как божественное откровение, но при этом непостижимым образом соотносится и с тем, что находится вокруг нас».

Из проповеди игумена Дионисия 9 декабря 2022 Открыть/Комментировать

2022-12-05 12:51:29 Введение Девы во храм как Пасхальный переход

Введение во Храм опять настало —
Зовут служить во храм колокола!
И люди поспешают неустало —
Всех весть о Деве радостно вела!

Введение во Храм как откровенье,
Как путь, который надлежит пройти,
Когда душа, отринувши сомненье,
Согласна дальше за Христом идти!

Введение как переход ко свету,
Сожечь мосты, чтоб вновь не отступить,
Стремление внимать святых Ответу
И всем отныне в свете веры жить!

Введение как вечность на подходе,
Вступленье в Царство, что всему предел,
В котором приобщение свободе
И оставление земных задач и дел.

В Введении находится начало
Того, что не прервётся никогда.
И многим станет то, что было малым.
И в нас родится Божьей вести «да».

Введение во храм — всесовершенно.
И те, кто ныне в храм пришли, поймут:
Что в Боге сердце радостно блаженно
И покидает вереницу пут...
ЧИТАТЬ ПОДБОРКУ СТИХОТВОРЕНИЙ О ПРАЗДНИКЕ Открыть/Комментировать

2022-12-03 15:06:52 Заснеженный путь к Богу

Снег выпал впервые и реку закрыл
Чудесным и белым ковром,
Как будто на время поток перекрыл.

Снег белый пушистый пока без лучей,
Что будут игриво сиять,
Но с тонкою дымкой вне серости дней.

Заснежило снегом речные пути,
Скрепило отдельные льды,
Чтоб легче к спасения цели идти.

И плыть, и по льдам совершать переход
И ночью, и днём, и всегда -
Господь с покаянием путников ждёт!
Да скажет последнее «да!»
Как ключ к получению царских свобод. Открыть/Комментировать

2022-12-02 12:23:55 «Подлинная правда – это Христос Спаситель. Наши добрые дела, наша добрая воля, наше правдоискательство должно быть направлено к тому, чтобы исполнить Его божественную волю. Если мы помогаем нищему, бедному, калечному, сирому, убогому, нуждающемуся в помощи ради Христа Спасителя во Христе Спасителе, то тогда получается подлинная правда.

Мы с вами должны иметь внутреннее мужество для совершения тех добрых дел, которые Богу угодны. И внутреннюю ответственность, потому что именно нам Господь дал добрую волю, дал совесть, дал душу, дал человеческую личность для того, чтобы мы разумно распределяли и исполняли то, что нам поручил Господь. Господь одарил каждого из нас душой, которая является более драгоценной, чем весь окружающий мир. И если весь окружающий мир предельно труден в своём устройстве, нам трудно понять, что происходит в море, или в горах, или в лесу, или в полях, ещё более трудно настроить, устроить, направить к Богу свою собственную душу. Господь даёт нам драгоценное сокровище и требует от нас предельной решительности, предельной ответственности. Той ответственности, которую может проявлять моряк, который находится на корабле среди бушующей стихии моря, и который ответственен не только за свою жизнь, но за жизнь тех, кого Господь дал ему в том же самом корабле».

Из проповеди игумена Дионисия 30 ноября 2022 Открыть/Комментировать

2022-11-27 21:29:45 Путь ко Христу Рождественским постом

Филиппов пост настал чудесно,
Теперь стремимся к Рождеству
Путём заснеженно-небесным!

Пост наступил! Какое счастье!
Опять апостолу под стать
Поститься будут вместе братья!

Пост в честь рожденья Бога Слова
Даётся, как священный дар,
Да будем радоваться снова!

Пойдём дорогою по полю
Среди заснеженных долин,
Чтоб ощутить простор и волю!

Путь необычный - ко Христу,
Кто будет ждать в яслях лучистых
Тех, кто оставит суету.

От явств воздерживаться должно,
Что отягчают бытие,
И от того, что в жизни ложно.

Стремиться к истине всецело,
По воле Божьей верно жить
Самоотверженно и смело!

Филипп апостол призван был
Христом на новое служенье,
Да свой направит к Богу пыл!

И нам положено идти,
Ответив на призыв священный,
По аскетичному пути! Открыть/Комментировать

2022-11-26 21:29:21 Любовь в аретологии святителя Иоанна Златоуста

«Нет ничего тираничнее, нет ничего выше любви,
она летает выше всех стрел
и находится выше сетей дьявола, видя всё с высоты небес»
(из поучения свт. Иоанна Златоуста)

Действительно, слова эпиграфа передают особый смысл любви в учении свт. Иоанна Златоуста. Следует сказать, что свт. Иоанн Златоуст имеет огромный корпус сочинений – самый большой во всей греческой христианской литературе, который уступает по объёму только «Василикам» – своду законов, составленному по указанию императора Льва Мудрого. Но «Василики» – это не совсем оригинальный памятник, там будут повторяться, к примеру, целые пласты законодательства императора Юстиниана, а корпус свт. Иоанна Златоуста достаточно оригинальный. И вот у свт. Иоанна Златоуста имеются такие духовно-мистические темы, как: непрестанный плач, покаяние, духовное восстановление, свобода, выбор добродетели, которые раскрываются в его творчестве с такой регулярностью и периодичностью, как ни у какого другого христианского автора не только до него, но и после.

В настоящем докладе предпринята попытка раскрыть такую же загадочную, но очень важную и очень интересную тему любви. Свт. Иоанн Златоуст будет писать о любви и о величии любви, и это величие любви будет определённым и весьма оригинальным лейтмотивом в его творчестве. Данную оригинальность можно отчасти пояснить через сопоставление учения свт. Иоанна и его светского учителя Ливания: если свт. Иоанн Златоуст учился у Ливания, не следует ли отыскать у его учителя аналогичные мотивы? Но парадоксальным образом у Ливания нет искомых параллелей. Ливаний только единожды или дважды использовал термин ἀγάπη[3], который встречается несколько сотен раз у свт. Иоанна Златоуста. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ Открыть/Комментировать

2022-11-26 20:51:26 Жизнь свт. Иоанна Златоуста как духовный подвиг

В Антиохии древнего востока
Сначала жил великий Златоуст,
Кто прославлял душой и телом Бога
Оставив плен изменчивости чувств.

Сначала в удалении пустынном
Безмолвно Богу угождал, трудясь,
А после как светило благочинно
Учил других, да будет с Богом связь!

Писание духовно понимая,
Он мог истолковать его сполна,
Чтоб приобщить таинственному Раю,
В котором вечных смыслов глубина.

Мелетием святителем суровым
Поставлен был во дьякона отец,
А после в иереи, дабы словом
Преподавать спасения венец.

На кафедру столицы Царьграда
В конце Златого века возведён,
Душа святого проповеди рада
Во исправленье нравов и времён.

Правдоискатель без саможаленья
Не долго у кормила Церкви был,
Но сослан по царицы наущенью,
Храня и в ссылке горней веры пыл.

В анахорезе начал подвизаться,
И в удаленьи Господу предстал,
Чтоб без небес награды не остаться,
Являя верным веры идеал.

В Команах упокоился на время,
А после в царский град перенесён,
Чтоб озарять и дальше светом темень
И исправлять грехов людских урон.

Помолимся великому святому,
Кто отдал в жертву самого себя,
Чтоб путь явить к спасительному дому -
В святое Царство Благо-бытия! Открыть/Комментировать

2022-11-25 10:12:19 «Святая Церковь празднует память святителя Нектария Эгинского, который в течение всей своей жизни шёл к Небесному Царствию, который уступал в земных судах, который был лишён своей Пентапольской кафедры в Египте и смиренно на территории Греции продолжал своё духовное служение, не отыскивая никакой земной правды. И мы празднуем образ Божией Матери «Скоропослушница», которая, находясь в одном из афонских монастырей и возмутившись нерадением монаха, который, проходя мимо этого чудотворного образа, не уделял ему надлежащее внимание, сначала его наказала, но потом очень быстро помиловала после того, как он покаялся, и поэтому она и называется «Скоропослушницей», как быстро милующая.

Мы с вами не должны возмущаться, бежать или не принимать
божественную строгость, но понимать, что эта божественная строгость проявляется как своеобразный урок до того момента, когда наша душа не будет способна – вернее, будет способна вместить в себя божественную милость. Чередование божественной строгости и милости в жизни православного христианина – результат действия божественного Промысла и иногда божественного Попущения. Если мы с вами будем соединять с добродетелью послушания добродетель смирения, тогда в моментах божественной строгости мы не будем восставать на Бога, не будем роптать на Бога, но будем с огромной благодарностью принимать те трудности, которые происходят в нашей жизни».

Из проповеди игумена Дионисий 22 ноября 2022 Открыть/Комментировать

2022-11-22 12:36:35 Кто является главой Церкви?
К вопросу о теории первенства

В современном мире Православной Церкви приходится претерпевать ряд вызовов, цель которых — разобщить её единство как снаружи, так и изнутри. Ключевым вопросом оказывается вопрос о первенстве. Д. Шабанов в своей публикации 2011 г. указал общий историко-канонический и литературный контекст для данного вопроса, получившего, однако, особую актуальность и злободневность после одностороннего предоставления томоса украинским раскольникам и последовавшей веренице событий. Митр. Пергамский Иоанн (Зизиулас) — наверное, крупнейший идеолог-богослов первенства Константинополя с предельным преувеличением его земной составляющей.

Является ли первый по чести также первым по власти? Возможно ли применить принцип иерархичности к взаимоотношениям между Предстоятелями Поместных Церквей? Кто является главой в Церкви и насколько допустимо данное наименование?

Постараемся ответить на эти вопросы, рассмотрев учение о главе Церкви в византийской традиции. Кто является главой Церкви (или церкви как поместной общины)? Согласно богословию апостола Павла, это Христос Спаситель — для всей Церкви; согласно 34-му Апостольскому правилу, это епископ — для той или иной общины; согласно титулатуре Римских пап — Римский папа как глава церквей, находящихся в его юрисдикции; согласно некоторым современным богословам Константинопольского Патриархата — Вселенский Патриарх по отношению к своей потенциальной всемирной «сверхъюрисдикции». Очевидно, что где-то в этом перечне следует поставить точку, но где? ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ Открыть/Комментировать