وبعد ذلك : أتانا النبأ الفادح الجليل ، والخطب الموجع العظيم ، | الفوائد الفقهية
وبعد ذلك : أتانا النبأ الفادح الجليل ، والخطب الموجع العظيم ، الذي طمس أعلام الإسلام ، ورفع الشرك بالله وعبادة الأصنام في تلك البلاد التي كانت بالإسلام ظاهرة ، ولأعداء الملة قاهرة ، وذلك بوصول عساكر الأتراك ، واستيلائهم على الأحساء والقطيف ، يقدمهم طاغيتهم داود بن جرجيس ، داعيا إلى الشرك بالله وعبادة إبليس .
فانقادت لهم تلك البلاد ، وأنزلوا العساكر بالحصون والقلاع ، ودخلوها بغير قتال ولا نزاع ، فطاف بهم إخوانهم من المنافقين ، وظهر الشرك برب العالمين ، وشاعت مسبة أهل التوحيد والدين ، وفشا اللواط والمسكر والخبث المبين
«Затем после этого мне прояснилось, что он переписывался с кафирским (неверным) и нечестивым государством, позвал их на помощь и привлёк их войска на территорию мусульман.
И я поговорил с ним лично, выражая порицание и отречение и сурово высказался в его адрес, сказав, что это (привлечение войск османов на территорию мусульман) является разрушением основ ислама и искоренением его фундамента. И я там сказал ещё много чего, что не помню сейчас в подробностях.
А после этого пришла ужасная весть и мучительное несчастье, стёршие символы ислама и возвысившие приобщение сотоварища Аллаху и поклонение идолам на тех территориях, на которых ислам был явен, а враги религии сломлены. И все это произошло из-за прихода войск турков и их овладением «Аль-Ахсой» и «Катыфом». Впереди их идет их тагут - Давуд ибн Джирджис, призывая к ширку и поклонению шайтану.
И те территории подчинились им, и они расположили свои войска в крепостях и укреплениях. И стали ходить к ним их братья из числа лицемеров (которые ранее выдавали себя за мусульман).
Приобщение Аллаху сотоварища стало явным, стало распространённой ругань в адрес приверженцев тавхида и религии и распространился гомосексуализм, распитие спиртного и прочие ясные мерзости».
Ист.: Ад-дурар ас-Сания: (8/391).
Некоторые невежественные люди, фетвы имамов Неджда, о том, что эти жители «Аль-Ахса» и «Катыфа», которые были под правлением муваххидов и выявляли тавхид, когда перешли под правление османов и признали их, стали вероотступниками, толкуют таким ложным образом, что имамы Неджда считали Османскую империю страной ислама, а людей там мусульманами. Но их фетвы про имущество и статус этого имущества и статус самих людей и территорий касался именно этой ситуации, когда под правление османов перешли территории, где ранее был установлен тавхид и распространена сунна, когда некоторые правители ранее отрекавшиеся от мушриков, позвали мушриков на помощь, а люди на этих территориях ранее приняли тавхид и сунну, даже если многие из них сделали это только внешне, а потом выявили своё лицемерие, когда их братья мушрики пришли к ним. Вот про эту территорию учёные как Абу Бутейн и другие сказали, что это территория ислама, в которой распространился ширк и имущество людей, которые примкнули к османам, стало имуществом муртаддов.
https://t.me/alfavdid
