3. Миф о непривязанности Следующий миф связан с услышанными м | aleksandr_siddhartha
3. Миф о непривязанности
Следующий миф связан с услышанными мною рассказами о том, что простая/мирская жизнь – скучна, связывает человека, делая заложником мирских стремлений к богатству, престижу, власти, а также слугой семьи и государства, что заставляет его страдать и связывает кармическими сетями.
В противоположность этому рассматривался путь священства и монашества – путь к Богу, наполненный реализацией, полнотой, служением, непривязанностью, святостью, ощущением избранности, исключительности, свободы и т.д. дополните сами:)
Что – в действительности?
Человек несет "свое с собой". Какую бы роль он не взял, какую одежду бы не надел, его склонности и стремления остаются с ним. Чувства, интерес к влиянию, богатству и славе – не уходят вместе с переходом в священство, монашество или в аскетизм. Они остаются и там, в любое удобное время готовые подняться, но форма их реализации может стать иной.
Рядом – богатство денежное и богатство в виде числа последователей и богатство организации, рядом – влияние политическое, мирское и влияние в духовной общине, на духовном поприще, рядом – признание и слава мирская и духовная.
В отличие от семейного пути, в монашеском нередко сохраняется своя, специфическая зависимость от места в духовной общине, от отношения руководителя и авторитета, от поддержки последователей, особенно финансовой.
Иногда жизнь без них, перспектива потери годами наработанного, неясность будущего, потеря безопасности и т.д. могут казаться настолько страшными, что, кажется, проще продолжать жить, сохраняя все, как есть, соглашаясь на конформизм, или, в крайнем случае, рассматривая вариант "пустить пулю в лоб". Конечно, такие состояния – нездоровы, могут вызывать подавленность, порождать болезни, нервное истощение, депресси, ненависть к себе, даже онкологию – подсознательное желание умереть.
Поэтому ни на одном, ни на другом пути человек не становится автоматически более свободным или реализованным. А такие качества, как святость, мудрость, внутренняя свобода, в большей степени, – следствие развития внутреннего уклада и самовоспитания, а не следствие внешнего изменения и социальной идентичности.
Выбор роли и занятий зависят от ожиданий, внутреннего побуждения, способностей и наклонностей. И, как и все в жизни, они могут меняться. Например, одни задачи актуальны в детстве, другие – в юности, третьи – в зрелости, четвертые – в старости. Тело, психика и интересы – меняются. Недаром еще древние в этой связи разработали концепцию варнашрама дхармы и пурушартхи.
Но кто более привязан и к чему судить только по сословию и занятию – не получится. Иначе придется возвышать сословия и занятия, а не добродетели. Цель первого – получение привелегий и особого отношения, цель второго – прославить совершенство в человеке и божественность.
В такой же мере, выступая в прошлом году в изменения, передо мной встало множество новых вызовов и вопросов, начиная с самых простых: где мне теперь жить, что – есть, как – зарабатывать, чем – заниматься, кто я, кем себя считаю и как себя называю, с кем веду дела, с кем - не веду, как мои принципы и жизненная философия применимы в новых обстоятельствах, верны ли они и помогут ли справиться с трудностями?
И я рад, что удалось пройти этот этап – не развернуться и не отступиться от пути, что указывает сердце и совесть – голос Бога внутри.
Некоторые прошлые привязанности ушли, некоторые – преодолены, на их месте появляются другие, но путь и движение по нему от этого – не прекратились.
Вспоминается фраза о том, что не так уж и важно, что по ходу жизни происходит, поскольку в конце нас ожидает встреча только с самим собой
