aleksandr_siddhartha

#Цитаты : "В познании откуда бы ни начать, все равно вернешься к Началу, ибо Истина представляет круг"

О чем эта фраза? Наверняка вы замечали, что сталкиваясь с каким-то вопросом, мы что-то о нем открываем, напрямую не связанное с ним, а затем приходим к начальной точке, которую понимаем уже совершенно по-новому. В познании мы описываем как бы круги. Иногда круг заменяют на другой образ – спираль. То есть познание проходит этапы, подобные друг-другу.

В конечном счете, вся философия и всё познание как-бы стремятся приблизиться к полноте и круг представлял образ полноты и завершенности, в то время как наше ограниченное знание подобно многоугольнику, бесконечно приближающееся по форме и площади к кругу через увеличение количества сторон, но не совпадающему с ним.

Круг – это древний образ Абсолюта и Истины, духовного мира. Планеты, Солнце, Земля – имеют форму круга. Иногда как круглую или эллипсодиную описывали даже форму вселенной.

Фраза эта принадлежит мудрецу Фалесу Милетскому, древнегреческому математику и философу.

Его называют основоположником древнегреческой мысли и "отцом философии". Само слово "философия", которое мы используем сегодня, считается, было создано им.

Насколько вам интересны такие цитаты и их разборы? Если такая рубрика откликается – ставьте

ЗАЧЕМ Я НАЧАЛ ИЗУЧАТЬ ФИЛОСОФИЮ

Мне повезло) С детства я получил хорошее образование, и в лицее, где я учился, работали лучшие преподаватели в нашей области. Затем был университет, много естественных наук и математики. Поэтому мое первое образование – техническое.

Однако ещё в 16 лет, знакомясь с физикой, биологией, химией, анатомией, прочими предметами и с научным взглядом на мир, меня не покидало ощущение какой-то пустоты и недостаточности этих предметов. Вроде есть разрозненные знания о природе, но нет системы, которая бы собирала все это воедино и наполняла более глубоким смыслом повседневную жизнь.

Вам это знакомо?

Тогда я и познакомился с философией. Почти случайно. В моем доме много лет стоял большой книжный шкаф со "взрослыми книгами", которые, как я тогда думал, слишком сложны или скучны или не подходят мне и моему возрасту

Каково же было мое удивление, когда однажды, пригласив своего друга в гости, я услышал от него восторженный отзыв о том, какие прекрасные у меня книги, и стал расспрашивать, читал ли я их и попросил взять в абонемент несколько штук.

Это посеяло во мне любопытство: что же такого в перечисленных книгах интересного?? И тогда я решил сперва прочесть их сам:) Начал и не смог остановиться. Читал несколько месяцев 'запоем' по 3-6 часов в день

Мне было не жалко времени, ведь там я нашел огромную пользу и радость для ума и души. То, что я тогда еще не мог сформулировать сам и что было для меня смутным ощущением, было четко сформулировано и подробно разбиралось авторами. Размышления выстаривались логически, в смысловые цепочки, системно, раскладывая 'по полочкам' самые важные для меня вопросы:

• В чем смысл жизни и как его найти
• Как понять себя и реализовать свой потенциал
• Есть ли у этого мира 'изнанка' и как ее понять
• Как управлять собой и развить характер
• Что такое добро и зло и почему
• Как расставить в жизни приоритеты и выбрать главное

Оказалось, что во всеми этими вопросами занимается философия. Конечно, часто, она то переплетается с эзотерикой, то с религией или с отдельными сектами, то, напротив, отстраняется в область естественных наук, математику или физику или в логику, но важно отделить наносное от сути, и, на мой взгляд, невозможно реализовать высокие потребности и познавать себя или мир, не занимаясь поиском мудрости, духовными открытиями и философией.

С тех пор я на этом пути больше 10 лет. Он дарит утешение в трудную минуту, помогает находить смысл и опору во время хаоса, вдохновение и ясность в неопределенности, разобраться в сложных социальных, религиозных и нравственных конфликтах, понимать мир, находить свою особую роль в нем. Я уверен, что философия – это занятие будущего.

Друзья, а как философия повлиляла на вас и вашу жизнь?

Что вы уже изучали, смотрели, читали?

Пишите ваши комментарии и ставьте Если в чем-то и ваша история - похожа на мою:)

ЧТО ТАКОЕ САМОРЕАЛИЗАЦИЯ?


От ответа на этот вопрос зависит то, как мы понимаем свою Цель, ценности и метод их реализации. В прошлый раз я упоминал, что понимать самореализацию только через духовную реализацию не совсем корректно и может привести нас к сектизму.

Давайте продолжим разбираться в главных смыслах. И философия, и лингвистика нам здесь очень помогут.

Итак, начнем с цитаты. В тексте Ānanda-vacanā-amṛtam (Vol.16) о предназначении человека, говорится следующее: The process of creation is a continuous process of moving from incompleteness to completeness, from imperfection to perfection.

Что можно, в целом, перевести, так: "Процесс творения – это непрерывное движение от неполноты к полноте, от несовершенства к совершенству"

Оба слова – perfection и completeness – являются синонимами друг-друга.

Слово complete происходит от лат. com(на)+plere(полнить), что значит 'наполнять' или наполненный, то есть совокупно означает: 'полный', 'лишённый недостатка' и потому не нуждающийся в чем-либо ещё.

Слово perfection происходит от лат. per(полностью)+facere(делать – синоним санскритского √dhā (класть, ставить)), что означает 'полностью заканчивать', 'завершать'.

Таким образом, слово 'совершенство' означает одновременно и идеал (вершина), и полноту, и целостность, которая ни в чем более не нуждается и, вместе с тем, завершённость, как результат движения (совершения), реализации, пройденного пути.

Вместе они определяют понятие "реализация". Таким образом, речь шла и о том, что наша жизнь – это путешествие сквозь мир от незавершённости к завершённости.

Слово реализация происходит от латинского real ('сущий', 'действительный') и означает 'претворение в жизнь чего-либо'. Теперь мы рассмотрим и слово 'самореализация'. Оно говорит о том, что движение направлено на осуществление, претворение в жизнь, реализацию себя.

И здесь важно выделить концепцию, заложенную в самом слове: претворение себя в жизнь, в реальность, как результат своего движения и действия и этот результат приносит полноту, завершенность, достаточность и отсутствие нужды в чем-либо, осуществляет подлинного Себя.

Здесь подошла бы метафора ростка: вначале есть только семя – это наши потенциальные возможности, потенциальное я, когда росток прорастает и иначинает превращаться в растение – это актуализация своего я и своего потенциала. Все, что находится в семени себя раскрывает. Наконец, растение дает плоды и новые семена, а само в конце исчезает

Так и путь самореализации означает, что в нас есть потенциал, который, зачастую, нам неизвестен, но мы чувствуем его наличие внутри себя. Что-то, что должно родиться, проявиться, придти в жизнь через наши действия. Когда это должное в нас претворяется в жизнь, в реальность, мы находим в этом свое осуществление, полноту и удовлетворение. Наконец, этот путь завершается великим и таинственным переходом к финальному духовному свобождению.

Если что-то на пути идёт не так, мы горюем об упущенных возможностях, о нераскрытом потенциале, о растраченной жизни, а во время ухода тяготимся чувством неполноты, незавршенности, из-за которых Я с его содержанием не было в полной мере раскрыто и актуализировано.

Поэтому самореализация – это не только финальный переход к духовному освобождению и не медитация или молитва – это весь комплекс раскрытия потенциала, который кроется в нас. Это также творчество, деятельность, познание и удовлетворение от раскрытия внутреннего я.

Поэтому эскапизм, забытье и откладывание жизни, реализации ценностей 'когда-нибудь', 'в следующей жизни', 'потом' – не выход.

Только познание и творческая деятельность в согласии с душой могут помочь приблизиться к подлинной реализации.

Ставьте если разбор был для вас полезен:)

Кстати, а как Вы думаете, что такое самореализация, хотелось бы дополнить? И актуально ли нам сегодня изучать и разбираться в этих вопросах?

#ГЛАВНЫЕ_СОБЫТИЯ_ЗА_НЕДЕЛЮ

По философии:
• С ребятами подробно разобрали концепцию слоев разума (pañcakośa) и методологию саморазвития в контексте 5 частей разума
• Изучили, что такое пранаяма и пратьяхара. Этапы освоения и классы пранаям. Виды праны и на что они влияют. Как практикуется внешняя и внутренняя пратьяхара и в чем между ними разница
• Мировоззрение окказионализма и "руку Бога" в повседневной жизни
• Политическую философию Джона Локка и его методологию развития личности
• Естественное право и главные принципы устройства современных государств
• Монадологию и монады Лейбница и сопоставление его взглядов с концепцией дживатмана-параматмана в индийской философии
• Почему наш мир – лучший из возможных
• Откуда в мире зло и страдание
• Свободен ли человек и как его воля пересекается с божественной

По санскриту:
• Разобрали будущее время, перфект, образование имен деятеля и склонения числительных
• Перевели учебный текст про Винаяку (Ганешу) и 2 других, а также целых 4 новых шлоки. Узнали, кто и зачем поклоняется Ганеше

По бенгальскому:
• Перевели полноценный текст
• Отвечали в беседе на бенгальские вопросы на бенгальском языке
• Сделали и сдали годовую контрольную работу по итогам первого года обучения

Отдельно новости – по финансам (на другом моём канале)

Планируете не только читать посты, но и участвовать в программах системного обучения?
Присмотритесь к занятиям Это – редкая возможность. Набираю всего несколько групп в году.

Таким образом, возникают две новые проблемы:

– Прокрастинация
– Синдром отложенной жизни

Прокрастинация приводит к тому, что мы что-то хотим, но все время откладываем, находя тысячу причин и дел, которые "мешают" что-то сделать или достичь.

А синдром отложенной жизни и прокрастинация приводит к тому, что возникают иллюзии:

1) мы воображаем, что жизнь начнется, когда произойдет какое-то событие, из-за которого все важное, но отложенное как-то начнет себя реализовывать и мы сами начнем реализовываться.

2) мы представлеям, что нынешнаяя жизнь – это аскеза, борба, в которой нужно выстоять, вытерпеть, переждать, смириться, пока однажды мы не получим свободу, счастье или награду за свое терпение, трудности и перенесенные тяготы. Подарок извне обязан "воздать" полным удовлетворением всех наших потребностей, желаний, чаяний и надежд и принести облегчение, спасение, а лучше – финальное освобождение.

В обоих случаях мы склонны продолжать воображать себя исключительными или – никчемными, в отрыве от действительности.

Так работают страх и неуверенность в себе. Обратите внимание, на этом пути есть важное противоречие: каким образом страх, прокрастинация или синдром отложенной жизни смогут принести реализацию, удовлетворение, счастье или свободу? Это – безосновательная надежда, которая не выдержит критики и опирается на 'слепую веру' в подарок от Мира или Бога.

Потому говорят, что путь человека включает 3 фазы: животная (paśu), героическая (vīra) и божественная (deva).

Животная фаза – это жизнь в иллюзии, невежестве и страхе. Она наполнена неуверенностью, откладыванием важного, несвободой и зависимостью от мнений и действий значимого другого, 'более важного', чем я.

Героическая фаза требует смелости, мужества, честности, готовность встретиться с собой и своими недостатками, готовность ошибиться или проиграть отдельное сражение, понеся трудности или потери. Эта фаза несовместима с конформизмом и отсутствием веры. На этом пути становится меньше зависимости от мнения значимых других и становится больше проявленной индивидуальности.

Наконец, в духовной стезе, в медитации или молитве, ощущение своей незначительности тоже является препятствием, ведь мысль о том, что я недостоин внимания или любви Бога приводит к мысли о том, что он – где-то далеко и Ему сейчас 'не до меня'. Как думать о единении или связи с Трансцендентным, если до того, как понадеятся усилить эту связь, размышляющий сам себе ее запретил, думая, что это 'я не достоин'?

По другой аналогии, убежденность в том, что я "не достоин общения" со значимым другим или неинетерсен ему, приводит к тому, что связь между нами не создается. В концепции бхакти или возлюбливания Бога искоренение этой ложной идеи задет основу для духовного пути.

В этой связи говорится:

Dūrāt sudūre tadihāntike ca paśyantvihaiva nihitaṁ guhāyām | (MṇḍU 3.1.7)
– (То) дальше далекого и здесь вблизи, у Видящих (То) скрыто здесь в тайнике сердца.

Таким образом, нуверенность в себе приводит к несчастью, стагнации, откладыванию и реализации судьбы и жизни на 'потом'.

Будьте искренни с собой. Каждый, действительно, уникален, способен и божественен. Никто не наложил запрет на реализацию и счастье. Ложью будет сказать, что человек чего-то не может. Максимум, мы сможем констатировать, что у него что-то не вышло в прошлом, но это не значит, что не получится в будущем.

Поэтому пусть никакие предрассудки, табу, комплексы не будут помехой в вашем развитии! Они и сигнализируют о направлении роста

Ставьте если статья была вам полезна и хотите разбор новых тем:)
PS. Я думаю о том, чтобы в ближайшее время начать проводить эфиры Хотите пообщаться?:)

КАК КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ ПРЕПЯТСТВУЕТ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ?

В продолжение прошлой темы актуально затронуть вопрос о том, почему недостаток собственного достоинства и веры в себя является врагом для самореализации?

Начнем сперва с вопроса: а что такое "самореализация"?

В основном, под ней понимают духовное прозрение, финальное познание души или Бога, освобождение или спасение своего глубинного Я.

Но я не согласен с повсеместностью такой трактовки, поскольку она сужает диапазон развития человека до его духовной части, что связывается с практиками осознания: молитвами, медитациями и другими вспомогательными предписаниями, в то время как человек устроен намного сложнее: в нем есть тело, чувства и ощущения, инстинкты, эмоции, багаж опыта, речь и мышление, воображение, идеи о себе и мире, мировоззрение, разные субличности, экзистенциальное Я, собственно, сознание. Все эти части вместе сопричастны тому, что, скорее, можно назвать словом "Мы".

Поэтому здесь мы рассмотрим самореализацию не в узком смысле, а в широком. Реализация – не только духовный опыт и самоосознание, но и распознавание частей себя, использование и регулирование их, развитие себя, созидание своей личности, осознавание и реализация собственных способностнй и использование их в социуме, умение глубоко мыслить, навыки налаживать контакт с другими людьми, осознавать собственные потребности и самостоятельно их закрывать.

Однако если недостает веры в себя и не хватает чувства собственного достоинства, то часть наших сторон подпадают под запрет, не распознаются или игнорируются.

Контакт с частями себя – с психикой, чувствами и телом, – прерывается из-за всплывающего чувства страха и часть умений и качеств не развиваются, так как для их развития требуется практика и опыт, которые избегаются и откладываются под давлениям растущего страха.

КОМПЛЕКСЫ, ДУХОВНОСТЬ И САМОРАЗВИТИЕ

Часто, друзья, мы слышим о том, как важно достичь самореализации, становиться лучшей версией себя, быть более «духовным», «правильным», «преданным» и «идеальным»

Однако редко мы обдумываем то, почему вообще стремимся стать «лучше», а ведь это главный вопрос, от ответа на который зависит реальная цель, которую мы преследуем и эффективность на пути к ней.

Итак, давайте сначала посмотрим, всегда ли верна и безобидна идея самоусовершенствования?

Начнем с того, что есть основных причины, которые побуждают к самоулучшению.

Предполагает конкретное достижение, например: я стану больше медитировать и буду спокойнее и комфортнее себя чувствовать или я стану больше тренироваться – мое тело станет здоровее и красивее, я стану более сильным и энергичным.

Такое усовершенствование имеет важную черту: понятность результата, объективное осознание себя и своих потребностей, текущего положения дел и критериев, по которым можно судить о продвижении к желаемой цели.

Такое движение имеет положительный эмоциональный окрас и дает удовлетворение от процесса и результата.

Причина основана на ощущении, что «со мной что-то не так», «Я» в глубине себя какой-то «неправильный», не достаточно хороший, может, «грешник» или просто «недостойный» Тогда самоулучшение должно «заделать дыры», «сделать» Меня более хорошим, правильным и достойным чего-то лучшего..

Такое усовершенствование содержит изначально негативный эмоциональный окрас относительно себя, выражающееся в идее: «я – не ок, не такой, как надо», не достаточно правильный, идеальный и т.д. И отражает скрытый комплекс неполноценности.

Соответственно, «улучшение» повышает чувство собственной ценности, значимости, даже, исключительности и искажает психику в обратную сторону явным или скрытым комплексом превосходства. Когда я делаю что-то особенное и правильное, Я как бы становлюсь исключительным, более достойным и заслуживающим чего-то большего и прекрасного, а может, просто больше благодарности, согласия, уважения, признания, авторитета т.п.. от других или самого Бога. То есть в этом случае Я совершенно реально ожидаю награды за свою правильность или страдание, хорошесть или послушание..

Второй подход проходит не в конкретике и удовлетворении от продвижения к результату, а в удовлетворении от эмоционального ощущения себя другим, более лучшим, важным, великим, по сравнению с «другим собой (худшей своей версией)» и с другими.

К сожалению, этот подход является, скорее, прикрытием и выхолащивает самосовершенствование в простой поиск награды за правильное поведение и убеждение других в том, что является правильным, в то же время снисходительно или раздражительно смотря на них – недалёких, не осознавших истинной мудрости, еще «неправильных» людей.

Только первый подход можно назвать подлинно усовершенствованием, в то время как второй является, скорее, игрой в прятки с самим собой и с другими людьми. Проблема даже не в подходе как таковом – все люди играют в свои игры, проблема здесь в том, что когда причина и цель не осознаются, можно и не заметить, как вовлечься в показную игру ложного эго, в то время как им прикрывается гораздо более серьезная и подлинная проблема – это неуверенность в себе, не знание себя и пустившее корни в недра психики болезненное чувство собственной неполноценности.

Этот комплекс – истинный враг, без которого невозможно достичь ни реализации, ни благополучия, ни глубокого удовлетворения.

В любой момент чувство неполноценности готово создать бездну между никчемным человеком и его великой целью, провести самобичевание, посеять сомнение, мгновенно обесценить себя, других и любой, даже выдающийся, труд и результат.

А как Вы думаете, почему невозможно достичь реализации, не поборов собственные комплексы? Встречались с подобными ситуациями?

Ставьте если статья была вам полезна:) Если вам будет актуально, продолжу дальнейший разбор этой темы

Вот так читается шлока

Рубрика #шлоки

Naiṣā tarkeṇa matirāpaneyā |
Proktānyenaiva sujñānāya preṣṭha ||
Yāṃ tvamāpaḥ satyadhṛtirbatāsi |
Tvādṛṅno bhūyānnaciketaḥ praṣṭā ||

«Этот смысл* (перехода от незнания к Истине) не достигается рассуждением, – лишь будучи объяснен другим (наставником), он легко узнается, дорогой.
Да! Ты достиг его, будучи стоек в истине. Да будет у нас, Начикетас, еще ученик, подобный тебе!»
(КатхУп 1.2.9)

Рубрика #комментарии

В чем особенность пути бхакти? Чем является и не является бхакти.

Друзья, мне нравится читать тексты Шри Шри Анандамурти

Занимаясь с ними много лет, хочу отметить их важную особенность: читая одну или несколько глав разных его книг, невозможно получить цельное представление о его философии. И очень опасны фразы, оторванные от контекста. Только удержание смысловых и понятийных связей между текстами поможет сформировать их корректное понимание.

Хотелось бы сегодня отметить один из таких примеров. касающийся бхакти

В новом переводе Ананда-вачана-амритам говорится следующее:

«Есть только один путь – путь преданности. Цель этого пути – не просить Парама Пурушу о чем-то и не добиваться чего-то от Него, а служить Ему, чтобы сделать Его счастливым. Преданный счастлив, погруженный в Его счастье.

Однако великие преданные мыслят по-другому. Они идут по пути преданности и служат Парама Пуруше только для того, чтобы доставить Ему удовольствие, сделать Его счастливым, и никогда не стремятся получить удовольствие или счастье для себя. Это наивысшая степень преданности.» (AV.5.V.3)

Если трактовать текст буквально, может показаться, что речь идет о том, что путь и его цель заключаются в отказе от того, что для тебя важно, значимо, нравится и приносит радость, забыть о своем счастье и самоотреченно служить Богу.

Таков путь бхакты..

Однако это далеко не так. Давайте посмотрим, как же автор понимает, что движет на пути бхакти? Часть ответа можно увидеть в соседнем тексте:

«У бхакт нет сожаления, потому что их разум всегда полон блаженства. Они не чувствуют себя ни возвышенными, ни униженными. В их разуме нет ничего, кроме блаженства, непрерывного потока счастья (ананда), и поэтому они не испытывают ни боли, ни удовольствия... Поскольку они осознают Парама Пурушу как часть себя, им нечего терять или приобретать» (AV.5.V.1)

Слово bhakti в русском переводе следует понимать как "благоговейная любовь", поскольку корень bhaj означает 'наслаждаться', 'любить', 'почитать'. При этом общепринятый перевод 'преданность'
означает постоянство в чувствах, верность и имеет два оттенка значения: любовь и повиновение, которые не всегда совпадают.

В слове bhakti оба наших оттенка – совпадают. На английский же можно перевести слово как devotion и, одновременно, dedication.

То есть путь bhakti – это не дорога слепого послушания или подчинения, это путь возлюбливания и приверженности, посвящения своих мыслей и чувств Богу. Главный метод пути – возлюбить Бога превыше всего. Эта любовь - не к чему-то внешнему, не к Богу на небесах или в загробном освобождении, а к собственному, глубинному Я.

«Поскольку они (бхакты) осознают Парама Пурушу как часть себя, им нечего терять или приобретать». (AV.5.V.1)

Кроме того, в другом тексте – Фундаментальная философия, автором говорится:
«Никому не нравится жить в нищете и страдании, тем более людям, чье сознание способно найти средства, чтобы улучшить условия своего существования. Жизнь без горя и страданий, жизнь в счастье и блаженстве – это именно то, чего желают все. Людям свойственно стремление к счастью, и это является их фундаментальной характеристикой (*дхармой)». (EPh.1)

Cледовательно, духовный путь – это путь к счастью и блаженству и противположен горестям, страданиям и недостаткам, хотя и не бывает совсем без них. Тот, кто наполнен переживанием ананды – уже в высшей степени удовлетворен. Именно такие люди способны в полной мере служить Богу, оставаясь наполненными, радостными и стремясь порадовать Его. А главный предмет их любви – неотделим от них и находится в их сердцах. Поэтому не возлюбив себя и свою душу, не будучи чутким к ее призывам, не будучи внимательным к себе, невозможно искренне возлюбить ни себя, ни Бога, ни людей, ни быть подлинно преданным, ни заниматься Служением.

«В таких случаях воспевание мантры или медитация не приносят результата.. Те, кто лишен преданности, даже если они добросовестно трудятся, остаются вдали от Парама Пуруши... » (AV.5.V.2)

Насколько вам понравился комментарий? Было полезно – ставьте

С праздником друзья!

Сегодня впервые был на мемориальном комплексе в Петербурге. В нем находятся 420 тыс. павших мирных жителей и 70 тыс. солдат защитников города

Огромная жертва и невероятный подвиг совершены нашими дедами!

В Великой Отечественной войне погибли 29 миллионов наших соотечественников. Враги разрушили 1 700 городов, 70 000 сел и деревень, 32 000 промышленных предприятий, 98 000 сельскохозяйственных и т.д.

Пусть такое больше не повторится

Идеи превосходства одних над другими и моральное "право" на использование других, принуждение и угнетение прокрадываются в ум тихо и незаметно и низводят к подлинному злу.

Чтобы этого не повторилось, важно не только бережно сохранять историю и изучать философию, но и перерасти детскую идею превосходства и неполноценности любой социальной группы перед другими

Это легко сказать, но не просто сделать. В реальности на кону власть, влияние, престиж, право и богатство. Но и это не все. В каждом из нас есть семена чувства превосходства и неполноценности, которые прорастают в нас и с людьми приходят в политику

Совместно это приводит к самым большим преступлениям. Конечно, всегда при оправдании высшей "благой" целью соответствующей группы

Познакомившись с родственниками в Петербурге, я, наконец, восстановил часть истории семьи, она оказалось очень насыщенной. Все мои деды-прадеды были героями, воевали на фронтах в XIX в., в русско-японскую, в I, и во II Мировую войну

• Белый Николай Семенович погиб под Сталинградом в 42-м

• Быков Павел Павлович был ранен под Сталинградом и комиссован в 1941
• Его отец был на той же войне врачом-хирургом и спас ему жизнь

• Белый Александр Семенович был зам. начальника штаба белостокской дивизии, прошел всю войну, воевал под Сталинградом и дошел до Эльбы, затем был переброшен в Порт-Артур и завершил войну с Японией

Непривычно осознавать, что за моим появлением стоит история борьбы и выживания на войне многих поколений

А какие у вас истории? Есть среди ваших родственников те, кто воевал? Отмечаете 9 мая?

ЧТО НУЖНО, ЧТОБЫ БЫЛ МИР?

А тем временем в Философском Клубе мы разбирали политическую философию Томаса Гоббса и знакомились с его выдающимся трудом "Левиафан".

Наделенные разумом люди, оказавшиеся в первобытном мире без руководства к действию, без социальных законов и инструментов для их реализации, ощущали себя в постоянной опасности и конфликтовали.. А в опасном мире главной задачей становится выживание.

Это базовое состояние называлось "война всех против всех".

Что же помогает предолеть это военное состояние и придти к социальному миру и благополучию?

На эту тему размышлял Томас Гоббс. Предлагаю вам для рассмотрения его Закона для установления мира:

– Стараясь сбалансировать на грани мира и войны, искать мира и следовать ему. Однако, если соблюдение мира невозможно, человеку (и государству) позволено защищать себя всеми возможными средствами

– Стараться поддерживать мир через взаимный отказ от права на всё всех людей (государств) в равной мере ради мира и равной свободы и безопасности, то есть отказ от своего права ради другого человека (государства)

В этом случае взаимное соглашение в виде договора создает основу для законного и справедливого общения людей (государств)

– Люди (государства) должны выполнять соглашения, поскольку невыполнение договора означает возвращение к войне

Примечательно, что все 3 закона выводятся из "естественной" морали: "не делай другому того, чего не желаешь самому себе"

Как вы думаете, эти принципы актуальны сегодня? Пишите ваши мысли в комментариях

Личностный социальный идеал – богоподобие. Общественный социальный идеал – семья.

Выводы и следствия:

• Личностный идеал – это человек всесторонне развитый, социально и природно ответственный, обладающий многими достоинствами и добродетелями и находящийся в божественном сотворчестве

• Элита – не сводится к представителям одного социального класса. Традиционные основные классы – священство (и наука), армия, бизнес. Но элита – это не класс, а самые развитые люди.

• Для элиты требуется не только влияние, но и дополнительные компетенции: добродетельный нрав и вызывающий уважение образ жизни, крепкое телесное и душевное здоровье, всестороннее образование: в философии, религии, культуре, экономике, политике, истории, управлении и т.д. необходимые для мудрой общественной политики, а также участие в ней.

• Идеи исключительности и превосходства какого-либо класса, профессии, группы, нации, религии, веры, взглядов приводят к цементированию текущего социального и экономического порядка, к закреплению неравенства в правах и возможностях, к конфликтам и упадку общественной жизни

• В социальной деятельности элита и лидеры не придерживаются правил и принципов, противоречащих главной политико-этической установке (идеологии), а, напротив, поддерживают её. Способ её применения необходимо варьировать согласно месту и времени.

• В правосудии неприемлема физическая и социальная казнь. Наказания служат цели развития добродетелей, исправления вредных поступков, компенсации нанесенного урона и его прекращения, а не угнетения и не причинения страданий.

• Каждый человек, как в семье, имеет право на закрытие необходимых потребностей, право на досуг и достойную жизнь, право на социальный лифт, а также на место и роль в жизни общества согласно своим способностям и достоинствам

• Жизнь в достатке, уважении, здоровье, просвещении, в кругу семьи и в дружном коллективе – нормативы социальной жизни и цели социальных программ. Такая жизнь благоприятствует реализации человека и укрепляет общество

• Духовный путь – тот, в котором саморазвитие и самопознание сочетается с социальной (профессиональной) и семейной деятельностью

• Самодисципина, самовоспитание, ответственность – необходимые условие для благополучной жизни

Понравился вам такой разбор? Было полезно? Ставьте

На наших занятиях по философии мы разбираем эти и многие другие темы и занимаемся формированием целостного мировоззрения.

Пишите ваши вопросы, разберем:)
Если соберем 20 откликов, я продолжу делать обзоры по философии Шри Шри Анандамурти

О ЧЕМ ФИЛОСОФИЯ ШРИ ШРИ АНАНДАМУРТИ?

В майское полнолуние многие отмечают День Рождения этого известного мыслителя и философа

Мне, в свою очередь, в этом году хотелось бы отметить некоторые ключевые, как мне кажется, идеи его философии.

Зачем о них говорить

Дело в том, что за многочисленными книгами, комментариями и предписаниями, главные философские идеи иногда отступают в тень, иногда – искажаются или даже теряются. Еще много лет назад мне было интересно сделать всесторонний обзор всей философии. Однако это требует много времени и труда.

Пусть этот небольшой экскурс поможет интересующимся, высветив важные, во многом, ключевые, идеи этого мировоззрения.

В основании мира лежит Сознание, окачествленное в космический божественный разум.

Мир никогда не был сотворен как физическая реальность, а является психической реальностью божественного разума. В основании каждого объекта лежит одно сознание. У всех объектов мира – общий центр-основание. Все объекты и существа в мире связаны между собой общностью происхождения, физической и психической связью.

Выводы и следствия:
• Весь мир – божественен и разумен, все в нем соткано из сознания, разума и является частью тела Бога. А значит, с точки зрения природы, в нем нет ничего по умолчанию низменного, греховного или, напротив, вознесенного. Все – природное, все необходимое для жизни и развития является естественным и не грешным.

• Так как все в мире связано между собой, не только люди, но менее и более развитые формы жизни зависят друг от друга. Все исторические процессы, сферы общественной жизни, судьба природы, общества и отдельных людей подчинены метафизическим, природным и социальным законам.

• Всеобщее благополучие зависит от изучения, применения и следования этим законам и особого творческого вклада человеком своей доброй воли и разума.

• В каждом человеке (и не только) заключена исключительность и божественность.

Продолжение

Всякой живое существо стремится к радости и блаженству, ведущие к покою, полноте, завершенности, полной самодостаточности, свободе.

Выводы и следствия:
• Путь человека – «эвдемонический», то есть от несчастья, страдания и ограниченности пролегает к блаженству, беспредельности и самодовлеющести. Этот путь построен на постепенном, сознательном переключении от «худшего» к «лучшему», а не на замещении «неправильного» на «правильное». Процесс требует психологичности, иначе нарушается его непрерывность и принцип свободы воли.

• Задача философии: помочь человеку и обществу простроить путь в жизни согласно времени, месту и обстоятельствам, чтобы каждый достиг процветания, блаженства, раскрыл свой творческий, созидательный потенциал и достиг полноты материальной, интеллектуальной и духовной реализации.

• Поскольку все в мире взаимосвязано, благополучие и страдание одних влияют на других, отсюда вытекают этические установки, главная из которых выражена в форме общественной идеологии и может быть, в целом, описана, как: «создание условий и возможностей для самореализации и развитие себя, создание условий и возможностей для самореализации и развитие других».

• Здесь аморально – то, что искусственно разделяет людей в правах и возможностях для их самореализации и благополучия, угнетает жизнь и ведет её к пассивности, бесцельности, отдельности, нужде, страданиям

Продолжение

Рубрика #разборы_ваших_вопросов

Как переводится с санскрита на русский язык ānandavacanāmṛtam?

Есть такой известный сборник текстов. Как же перевести его название?

Cложное слово в названии состоит из трёх сложенных вместе слов методом bahuvrīhi.

Сложные слова в санскрите могут сочетаться друг с другом в нескольких падежах, если слов больше двух, между ними часто может быть более, чем один вид связи. Поэтому в нашем случае, как минимум, будет два варианта перевода словоформы с разными падежами.

Пословный перевод:
ānanda – означает 'блаженство'
vacanā – 'речь', 'слово'
amṛta – 'бессмертие', 'свобода', 'духовный напиток', 'нектар'

Если разделить словоформу на слова, получится что-то вроде: ānandasya vacanā amṛtā – "блаженства слово бессмертное" или "блаженства(/блаженное) вечное слово".

Другой вид падежной связи дает: amṛtāyā vacanāyā ānandam - "бессмертного слова блаженство".

Сохранив значение амриты как нектара или как имя собственное, получим переводы: "блаженное слово амриты" и "напиток блаженного слова".

Был разбор полезен? – отмечайте

Петр I, Адмиралтейство, где-то за деревьями прячется Исаакий

Где-то на дальнем плане - невероятные кудрявые морские облака, напоминающие дом и похожие на Рай. Ветер пронизывает насквозь. Холодно, но свежо и пахнет водой. Светит Солнце, голуби играют, распускаются цветы и деревья, искрятся фонтаны

Какая-то сладкая атмосфера Сегодня весь день гулял на воздухе

Отдыхайте друзья! Всех с Праздником Труда!

А мы тем временем углубляемся в Клубе уже и в тематику Нового Времени

Рассматриваем не только индийскую философию, но и всю панораму духовных, философских открытий

Сегодня разбирали:

• Что такое мировоззрение рационализма
• История развития концепции рационализма
• Что такое Книга Священного Писания и книга Жизни
• Конфликт науки и схоластики
• Как происходило отделение науки от религии

• Идеи Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта
• Формирование науки как явления и научного института
• Концепция и идейные принципы науки
• Критерии и предназначение науки
• 4 этапа познания

• В какой последовательности совершать образование
• Цель всех наук, связи между науками
• Суевереие – атеизм – набожность, как ступени знания
• Идея Истинной философии
• Сомнение как условие познания

• 3 обоснования для сомнения
• Метафора Древа Философии, связь философии с наукой и религией
• Материальная и духовная субстанция и их атрибуты
• Онтологическое доказательство существования души и Бога
• О чем на самом деле говорит фраза "я мыслю, следовательно, существую"

• Главные способы познания
• Что такое интуиция и дедукция
• Что требуется для открытия Истины
• Общие признаки Истины
• Есть ли конфликт между религией и наукой

Если вопросы откликаются, пишите и свой вопрос в комментарии и ставьте – я возьму ваш вопрос для разбора

Викторина:
Кто отгадает, в какой город я переехал на прошлой неделе?

Подсказка:
• При строительстве этого храма на фото использовали больше 500 кг золота
• В этом городе я раньше не был и не работал:)

Каждые выходные у нас с учениками – дни философских занятий

Это дни обсуждений и проникновенного погружения в духовные, социальные и культурные вопросы.

Делюсь с вами, какие вопросы разбирали на последних занятиях:

• Отличия духовных воззрений эпохи Возрождения от Средневековья
• Мировозрение гуманизма и этапы его возникновения
• Идеи гражданственности, доблести и возрождения истинной добродетели
• Соцаильный идеал, концепция "Совершенного человека" (Homo Universale)
• Идея о предназначении человека

• Условия всеобщего благополучия
• 3 задачи гуманистичнского воспитания
• Разрушение мифа о первородном грехе
• Становление индивидуальности как общественной ценности
• Становление концепции свободы как необходимого условия развития

• Взгляды Николая Кузанского, Джордано Бруно, Пьера Паоло, Колюччо Салютати, Франчески Петрарки
• Отношение между материей и идеей
• Концепция свертывания и развертывания мира
• Отношение между истиной и знанием
• Скрытое устремление познания
• Ученое незнание



• Sat, satya и истоки духовного поиска
• Что такое satya – этимология, дословный перевод, разбор определения
• В чем сходство и отличие терминов: satya, dharma, rta, vinaya
• Внешняя и внутренняя satya
• Индивидуальная и социальная satya
• Взаимосвязь между rta и satya

• Почему satya является духовным, социальным и нравственным императивом
• Подмена понятий satya, rta
• Насколько верно, что satya – благожелательная правдивость или честность
• Иерархия идеологии, ценностей, принципов и их связь с принципом satya
• Связь призвания, успеха, веры, энтузиама, самоуважения с принципом satya



• Общие понятия этики
• Идеал
• Ценности и антиценности
• Добро и зло
• Долг и совесть

• Материальные и идеальные ценности
• Реализм и идеализм
• Сколько есть идеалов
• Этический абсолютизм и релятевизм
• Этика и нигилзм, эскапизм, аморализм, ригоризм

• Взаимообусловленность добра и зла
• Миф о чистом добре и "идеальном" мире
• Условия добра
• Критерии зла
• Долг и императив ценностей
• Долг через призму деонтологии и эвдемонии

А насколько вам откликаются такие темы? Хотите вместе поразбираться?

Скоро будет новый набор на учебный курс в наш Философский Клуб!

А тем временем..

বাংলা অনেক শক্ত কিন্তু খুব সুন্দর ভাষ.
এবং আমরা এক বছর বাংলা শিখেছি.

Прошел почти год, как мы с ребятами изучаем бенгальский язык..

Как приятно понимать язык, слова, фразы и песни которого пелись много-много лет, но не понимались дословно и целиком.

Теперь же – приятно чувствовать новый язык, осознавать его красоту и логику, уметь на нем говорить, понимать и погружаться в смыслы

Этот язык для меня – уже шестой в освоении, кроме русского

Примечательно, что бенгальский язык оказался существенно легче в плане грамматики, чем санскрит

И фрагмент с наших занятий

Где-то на границе лета и зимы..

3. Миф о непривязанности

Следующий миф связан с услышанными мною рассказами о том, что простая/мирская жизнь – скучна, связывает человека, делая заложником мирских стремлений к богатству, престижу, власти, а также слугой семьи и государства, что заставляет его страдать и связывает кармическими сетями.

В противоположность этому рассматривался путь священства и монашества – путь к Богу, наполненный реализацией, полнотой, служением, непривязанностью, святостью, ощущением избранности, исключительности, свободы и т.д. дополните сами:)

Что – в действительности?

Человек несет "свое с собой". Какую бы роль он не взял, какую одежду бы не надел, его склонности и стремления остаются с ним. Чувства, интерес к влиянию, богатству и славе – не уходят вместе с переходом в священство, монашество или в аскетизм. Они остаются и там, в любое удобное время готовые подняться, но форма их реализации может стать иной.

Рядом – богатство денежное и богатство в виде числа последователей и богатство организации, рядом – влияние политическое, мирское и влияние в духовной общине, на духовном поприще, рядом – признание и слава мирская и духовная.

В отличие от семейного пути, в монашеском нередко сохраняется своя, специфическая зависимость от места в духовной общине, от отношения руководителя и авторитета, от поддержки последователей, особенно финансовой.

Иногда жизнь без них, перспектива потери годами наработанного, неясность будущего, потеря безопасности и т.д. могут казаться настолько страшными, что, кажется, проще продолжать жить, сохраняя все, как есть, соглашаясь на конформизм, или, в крайнем случае, рассматривая вариант "пустить пулю в лоб". Конечно, такие состояния – нездоровы, могут вызывать подавленность, порождать болезни, нервное истощение, депресси, ненависть к себе, даже онкологию – подсознательное желание умереть.

Поэтому ни на одном, ни на другом пути человек не становится автоматически более свободным или реализованным. А такие качества, как святость, мудрость, внутренняя свобода, в большей степени, – следствие развития внутреннего уклада и самовоспитания, а не следствие внешнего изменения и социальной идентичности.

Выбор роли и занятий зависят от ожиданий, внутреннего побуждения, способностей и наклонностей. И, как и все в жизни, они могут меняться. Например, одни задачи актуальны в детстве, другие – в юности, третьи – в зрелости, четвертые – в старости. Тело, психика и интересы – меняются. Недаром еще древние в этой связи разработали концепцию варнашрама дхармы и пурушартхи.

Но кто более привязан и к чему судить только по сословию и занятию – не получится. Иначе придется возвышать сословия и занятия, а не добродетели. Цель первого – получение привелегий и особого отношения, цель второго – прославить совершенство в человеке и божественность.

В такой же мере, выступая в прошлом году в изменения, передо мной встало множество новых вызовов и вопросов, начиная с самых простых: где мне теперь жить, что – есть, как – зарабатывать, чем – заниматься, кто я, кем себя считаю и как себя называю, с кем веду дела, с кем - не веду, как мои принципы и жизненная философия применимы в новых обстоятельствах, верны ли они и помогут ли справиться с трудностями?

И я рад, что удалось пройти этот этап – не развернуться и не отступиться от пути, что указывает сердце и совесть – голос Бога внутри.

Некоторые прошлые привязанности ушли, некоторые – преодолены, на их месте появляются другие, но путь и движение по нему от этого – не прекратились.

Вспоминается фраза о том, что не так уж и важно, что по ходу жизни происходит, поскольку в конце нас ожидает встреча только с самим собой

2. Миф о служении человечеству и реализации

Работая ачарьей, главным идейным мотивом для меня оставалось содействие благополучию мира.
Я часто слышал от прежних коллег их мнение, что ачарья – отличается от обычного человека тем, что он "все свое время отдает для служения человечеству". А простой человек – отдает все время мирским заботам, семье и чуть-чуть – служению человечеству.

Что – в действительности?

"Служение человечеству" – это общественная и частная работа, помогающая людям. Любой общественный деятель и частный специалист – служит обществу, если он честно трудится и такая идея присутствует в его мотиве.

На мой взгляд, лучшее служение – это "прославить/полюбить Бога" в своем труде. Любой труд – свят и чист, когда совершается с высокой идеей. И нет ни более высокого, ни более низкого труда.

«То, что кажется светскими трудами, является на самом деле восхвалением Бога и представляет собой покорность, которая приятна Ему»

«Домашние обязанности следует ценить больше, чем все труды монахов и монахинь»

«Бог не обращает внимание на незначительность делаемой работы, но смотрит в сердце того, кто служит Ему этой работой. Это касается даже таких повседневных работ, как мытье посуды и доение коровы»

Другой фактор – это "служение обществу, как семье". Семья – это наличие длительных глубоких связей, знание и уважение друг-друга, открытость, честность, забота, любовь.

Работая в качестве ачарьи, я встречался с сотнями людей каждый месяц. Очень часто – в условиях органичения во времени. Однажды мне пришло в голову посчитать, сколько времени я уделяю на общение с отдельным человеком? Оказалось, что среднее время – около 7-8 минут в год:)

Что можно сделать для человека за 7 минут в год? Чтобы узнать его и вникнуть в ситуацию требуется куда больше времени. Что можно передать и во что успеть погрузиться за 7 минут? Что-то весьма скромное. И в этом – проблема "распыленной" работы.

Несомненно, что для развития необходима устойчивость связей и преемственность. Иначе общество не способно учесть и сохранить прежний опыт, прогрессировать и даже выживать. Каждый потерянный человек – это "смертность" и утрата в опыте "общественной ДНК".

В ценностях семьи: благополучная жизнь другого, длительность, вовлеченность, способность поддержать в трудную минуту, подставить плечо, подать руку, справедливость, уважение, сохранениие связей, ценность жизни другого, доверие, ответственность и любовь – это основы для крепкой и здоровой социальной системы.

Но сколько десятков раз я видел, как в городах ребята с энтузиазмом "изобретают велосипед", создавая идеи и ставя цели и задачи, не зная о том, что делали их предшественники, что множество раз то же самое уже было сделано и повторялось до них. Затем – люди уходили, на их место приходили новые. Все повторялось.

Служить человечеству – благородно, но чтобы заниматься этим совсем не требуется посвящение в духовный сан. Необходимы общественные и духовные ценности и преемственность.

А такой предмет, как чувство реализации – вещь очень внутренняя, субъективная, индивидуальная, зависящая от специфики отдельного человека и раскрытия его потенциала, а не от внешнего вида его деятельности. Судить "глазами" о качестве реализации – едва ли возможно. И вредно сравнивать себя в этом с другими.

Процветающее и благополучное общество состоит из благополучных семей, но не из священников, монахов, не из лекций о духовности, медитации и "–измах", сколько бы частной пользы они при этом не несли. Отсюда – необходимость приоритета не на монашестве, а на здоровых и крепких отношениях и семьях. Духовные подвижники – тоже оттуда.

Последний момент: если предмет общий, о нем будет меньше заботы, чем если он чей-то личный. Также происходит и с людьми: можно общаться со многими по чуть-чуть, по верхам, а можно вкладываться и работать длительно и поэтапно. Конечно, результат будет качественно другой. Я – сторонник второго подхода, поэтому и с учениками, и с друзьями мы создаем длительные отношения, как минимум на месяцы и годы.

И я рад, что сейчас – есть для этого больше пространства и возможностей.

Прошел почти год с переезда в Кыргызстан

Это был год восстановления, нового начала, в чем-то – успокоения и переосмысления. Появилась возможность заниматься не только работой, но и собой, а также здоровьем, распорядком, питанием и досугом

Жизнь в таком формате – это возможность для долгосрочной, последовательной работы и осмысленного самосовершенствования.

То, что мы проходим на разных занятиях с учениками сейчас и за последний год – в большинстве раньше вообще не доходило до публичных классов, тренингов, занятий или оставалось очень эпизодическим. Поскольку, занимаясь работой ачарьи, ты распределен по множеству областей и задач, на много сотен людей и непрерывность – нарушается. Однако многие навыки и знания требуют месяцев и лет освоения.

На мой взгляд, только устойчивая, последовательная работа может дать качественный положительный результат и взаимное удволетворение от работы. Очень здорово, что сейчас в жизни и в работе стало больше пространства, свободы, и, главное, целесообразности.

Спустя год "мирской жизни" можно сравнить оба образа жизни: и мирской, и ачарьи и сделать некоторые выводы.

Мои наблюдения по итогам этого года противоречат ряду популярных мифов.
Что же это за мифы?

1. Миф о деградации

Мои некоторые старшие коллеги были уверены, убеждали меня и продолжают убеждать других, что переход в мирскую жизнь – это уход от Бога и что из-за этого неминуемо ухудшится духовная жизнь, нарушится связь с Богом, а (мои) хорошие качества (данные Богом) исчезнут. А также переход из роли ачарьи лишает особого благословения, которое возвышает их духовно.

Что – в действительности?

Духовная практика – не ухудшилась, медитация – не пропала. Стало больше легкости, свободы, спокойствия. Стало больше принятия себя и соотвествия с правдой. Духовные переживания, чувства – никуда не делись.

Моя профессиональная деятельность и экспертность – усилились, поскольку я теперь больше времени уделяю на повышение образования и на преподавательскую работу. Количество занятий, которые я провожу увеличилось примерно в 2 раза по сравнению с 2021-22 гг.

Совсем нет минусов?

Духовная и профессиональная жизнь связана с коллективом. И да – мне первое время не хватало собраний, программ, коллектива. По сути, главный большой минус – это политика организации в отношении бывших сотрудников. Усилие запретить им участвовать во всех активностях и в духовных программах, безусловно, наносит вред психическому здоровью и духовной жизни.

Проблема – в текущих правилах орг. политики, которые принимаются как догмат веры и на основе принципа, что бывшие сотрудники – должны страдать:)

Мы со многими ребятами переписывались, с некоторыми – встречались. Всегда было радостно увидеться. Не было ни конфликтов, ни ужаса от совместного общения:)

КАК СВЯЗАНЫ ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА?

Есть ли между ним связь? Если да, то какая? Может ли существовать идеология без политики?

Идеология – это набор идей, формирующих деятельное отношение к действительности.

Вопросами о том, как лучше организовать общество, как создать лучшее из возможных государство, как создать идеальный социум, традиционно занимались не только правители, но, преимущественно, мыслители и философы.

Чтобы просто править, достаточно силы, а чтобы править мудро, требуется философия.

Когда-то философии родилось целое направление, изучающее вопросы гармоничной общественной жизни. Это направление получило название "политическая философия". В современности она выросла в отдельное научное направление и стала называться "политология".

В основании политической философии всегда стоит вопрос, как построить лучшее общество, устроить власть, государство, регулировать общественную жизнь, к каким целям идти. Система взглядов на эти вопросы формирует политическую философию.

Однако идеология – это объект политической философии и нечто немного иное. Цель идеологии не столько в том, чтобы дать представление об обществе и его целях (это задача философии), а мобилизовать общественные силы и ресурсы для реализации поставленной, конкретной идеи в форме цели.

По мнению мыслителя А. Грамши идеология – это "вульгаризация философии для воздействия на общественное сознание, для его формирования" с целью преобразования действительности.

Современные ученые выделяют 3 уровня функционирования идеологии:
1 – Элитарный
2 – Просветительско-пропагандистский
3 – Житейский

На 1 уровне происходит изучение человека, законов природы, создается политическая теория и создаются связи между ее элементами и обоснование этих связей

На 2 уровне теория и идейные принципы преобразуются в конкретные политичесике программы, слоганы и лозунги, они популяризуются среди населения

На 3 уровне происходит проникновение идеологии в различные сферы социальной и личной жизни: в виде требований, правил, прав, законов, культуры, цензуры, противостояния классов и т.д.

На каждом следующем уровне возникает большая удаленность от смыслового, мировоззренческо-философского ядра. Проникнувшая в жизнь идеология и ее части - идеологема, могут даже не всегда осознаваться их носителем, но существуют в нем как деятельно и ценностно ориентирующая система, привнесенная через воспитание.

Абсолютизация идеологии в общественной жизни называется "идеократия" – это устройство общественной жизни, при котором все ее проявления проверяются на соответствие идеологии и принцип компромисса с идеологией отвергается.

Такая идеология, как привило, построена на абсолютизации ценностей, она разделяет мир очень четко на черное и белое, своих и чужих, хороших и плохих, правильных и неправильных.

С другой стороны, существует прагматически-компромиссные идеологии, которые рассматривают возможности для нахождения компромиссов.

Они – менее категоричны в отношении разделения на противоположные категории и ставят в главный приоритет пользу или общее благо.

Первый подход традиционно становится более общественно тоталитарным, второй – более либеральным.

В мире существует немало идеологий, но распознать их идеи и влияние можно только изучая виды мировоззрений, философию и политические теории, из которых они исходят (уровень 1).

Тогда происходит переход от житейского уровня восприятия фрагментов идеологии к осознанно-концептуальному подходу. Тогда возможно сформировать и свое отношение к этим идеям.

В каждом из нас уже перемешаны следы разных воззрений и на каждого уже влияют части различных идеологических систем. Для того, чтобы увидеть их и осмыслить, требуется время, изучение и самоанализ.

Только через поиск и осмысление можно формировать собственный, цельный взгляд на мир и на общество (гражданское сознание) и открыть "свою" идеологию.

Находить следы мировоззрений и отпечатки идеологий – занятие чрезвычайно интересное и на занятиях мы разбираем эти темы.

Было интересно – ставьте лайк и задавайте новые вопросы

Рубрика #шлоки

Не так давно возникли вопросы по переводу шлоки

Asato mā sadgamaya
Tamaso mā jyotirgamaya
Mṛtyormāmṛtaṃ gamaya

На канале в проекте, с которым мы раньше сотрудничали, дается следующий перевод:

«От нереального к реальному заставь меня идти
От тьмы к свету заставь меня идти
От смерти к бессмертию заставь меня идти»

На что здесь важно обратить внимание?

На формулировку в переводе «заставь меня идти». Она довольно интересна и вызывает доп. вопросы: кто, кого может, должен заставлять идти и почему??

Начнем с перевода.
Дело в том, что слово. «gamaya» - это каузатив от корня gam. Каузатив означат приведение в новое положение, состояние, означает глагол со значением причины, мотива, побуждения для совершения действия другим лицом или предметом.

Сравните слова: стоять и ставить, лежать и покласть, пить и поить. При каузативе есть субъект, который побуждает, изменяет объект.

Но каузатив – это не то же, что императив. Императив – повелительное наклонение, это требование, приказ, закон.
Сравните: пить и пей, лежать и ложись, заставлять и заставь. Поэтому не уверен, что достаточно корректно переводить слово gamaya с акцентом на форму повелительного наклонения, как "заставь меня идти".

В шлоке акцент – не в том, чтобы кто-то кого-то заставил. Да и с точки зрения философии, на духовном пути невозможно продвижение без наличия в основе свободной, доброй воли.

Сама идея, что кто-то должен заставить идти по духовному пути противоречит возможности и праву человека на личный выбор, на осмысленность и сводит его до инертного объекта механического воздействия, пусть даже это воздействие Бога/Атмана/Брахмана.

Поэтому важно разбирать нюансы переводов, чтобы не вводиться ими в заблуждение.

Каузативные конструкции русского языка не совпадают с таковыми в санскрите и при переводе на русский язык возникают дополнительные слова и смысловые затруднения.

Итак, «gamaya» означает, дословно: «сделай так, чтобы я шел».
C некоторым допущением, можно перевести также «проведи».

При таком переводе шлока приобретает более корректный смысл некоторого рода молитвы-обращения к глубинному Я или к Атману/Брахману:

Перевод тогда может быть таким:

«Из нереального/неправды к реальному/истине меня проведи
Из тьмы к свету меня проведи
Из смерти к бессмертию меня проведи»

Или

«Сделай так, чтобы я шел от/из неправды к истине,
Из тьмы к свету, из смерти к бессмертию...»

Неправда/нереальное, тьма и смерть понимаются здесь как 3 атрибута человеческой жизни, которая наполнена искажениями, невежеством и постоянными преходящими изменениями - смертью. И собственная цель человека – выйти из этого состояния в противоположность к нему, в мир света, знания, бессмертия и правды-истины.

Было интересно – ставьте лайк и задавайте новые вопросы

Рубрика #разборы_ваших_вопросов

В последнее время мне задали несколько вопросов по философии, на которые я отвечал в частном порядке. Думаю, уместно будет здесь на канале их тоже поразбирать:)

Возник вопрос по свадхьяе: в конце Субхашита Самграха ч. 5 говорится о "Шестнадцати факторах (шорашакала) из которых состоят микрокосмы..." Что имеется ввиду?

Начнем с того, что в транслитерации санскритских шлок и терминов в свадхьяе полно ошибок. Это важно учитывать. Например, в санскрите нет слова «шорашакала», но есть слово ṣoḍaśa – kala, что означает «шестнадцатиричный». То есть речь идет о 16 частях, на которые можно подразделить микрокосм (и человека).

Что же это за части?
Существует несколько способов деления мира и человека на компоненты, элементы, принципы. Этот процесс впервые освещался в Ведах, затем продолжился философами санкхьи, затем тантристами, при этом количество компонентов и принципы их определения при подсчетах – менялись.

Что касается 16 частей, первое упоминание о таком делении можно встретить в Прашна Упанишаде.

Цитирую фрагмент:

1. Тогда Сукешан Бхарадваджа спросил его: "Почтенный! Царевич Хираньянабха Каусалья, приблизившись ко мне, задал такой вопрос: "Бхарадваджа! Знаешь ли ты пурушу из шестнадцати частей?" Я сказав этому принцу: "Я не знаю его. Если бы я знал его, то неужели не поведал бы тебе (о нем)? Поистине, кто говорит неправду, засыхает с корнем. Поэтому я не должен говорить неправды". В молчании тот взошел на колесницу и удалился. Вот я и спрашиваю тебя о нем. Где тот пуруша?"

2. И он сказал ему: "Дорогой, здесь в теле – тот пуруша, в котором возникают эти шестнадцать частей.

3. Он (пуруша) подумал: "С чьим же уходом я уйду, с чьим пребыванием буду пребывать?"

4. Он сотворил дыхание; из дыхания – веру, пространство, ветер, огонь, воду, землю, чувства, разум, пищу; из пищи – силу, подвижничество, священные тексты, действия, миры и в мирах – имя.

5. Подобно тому как реки текут, направляясь к морю; достигнув моря, исчезают (в нем); пропадают их имя и образ, и они зовутся "морем", – так же и эти шестнадцать частей этого зрящего, направляясь к пуруше и достигнув пуруши, исчезают (в нем); пропадают их имя и образ, и они зовутся пурушей. Он – единый, лишенный частей, бессмертный. Об этом – такой стих:

6. Словно спицы в ступице колеса, утверждены в нем части – Знайте его, которого следует знать как пурушу, чтобы смерть не поразила вас!"

7. И (Пиппалада) сказал им: "Вот что я знаю об этом высшем Брахмане. Нет ничего выше его".

8. И они восславили его: "Поистине, ты – наш отец, что переправляешь нас на тот берег за пределами невежества". Поклонение высшим риши! Поклонение высшим риши!

В этой же упанишаде – немало других интересных вопросов. Рекомендую к прочтению!
Пишите комментарии и задавайте новые вопросы!

ВАКАНСИЯ

SMM-менеджер
От 30 000 до 70 000 ₽/мес + бонус

Требуемый опыт работы: 1-3 года
Полная занятость, полный день

Главная задача: развитие канала

Чем предстоит заниматься:
— Формирование и реализация контент-плана
— Подготовка вариантов и согласование материалов для публикации
— Подбор каналов по ЦА, коммуникация с администраторами каналов, организация рекламы
— Анализ эффективности рекламы в ТГ
— Разработка эффективных стратегий продвижения для достижения поставленных KPI
— Ежедневная отчетность о результатах
— Привлечение новой аудитории, работа с аудиторией

Требования:
— Опыт продвижения в соц.сетях (телеграм/инстаграмм/ВКонтакте)
— Опыт работы с бюджетами от 30000 рублей
— Умение писать лаконичные, вовлекающие тексты
— Умение создавать разнообразный контент: информационный, новостной, развлекательный, продающий
— Опыт в организации рекламы в каналах, у блогеров, в бизнес сообществах по узкой и релевантной ЦА в ТГ
— Опыт создания и ведения воронок продаж в информационных продуктах
— Творческий подход к реализации поставленных задач

Условия:
— Оклад + бонусная часть от продаж
— График 5х2
— Удаленная работа
— Возможность профессионального роста
— Обучение, наставничество за счет проекта

Нужен человек, который хочет вырасти профессионально и материально, готовый упорно работать, искать и внедрять новые подходы для достижения результата.

Откликнуться – @Aleksander_Stepin

Здравствуйте, уважаемые читатели и друзья!

Ищу сотрудника в команду

Как вы, наверное, знаете, я веду сейчас 4 образовательных проекта:
• Философский Клуб
• Санскритский язык
• Fin-Life (Финансовая грамотность)
• Бенгальский язык

Проекты растут, а вместе с этим становится все больше задач.

Чтобы вести каждый, требуется: преподавание, продвижение, бухгалтерия. Последний год я веду их полностью самостоятельно и это занимает все мое время.

Поэтому сейчас я планирую передавать часть функций и расширяю команду.

Подробнее о проектах:

Философский Клуб – это проект, реализующий углубленное, многоуровневое обучение философии.

Он помогает сформировать мировоззрение, целостный взгляд на мир, выстроить ценностную ориентацию в мире, развить навыки различения высокого-низменного, доброго-злого, материального-духовного, а также – гражданское сознание и умение разбираться в сложных социальных процессах.

Санскритский язык – это проект, помогающий изучать древнеиндийские науки и писания.

Он развивает необходимый языковой инструментарий, позволяющий глубже разбираться в вопросах индийской философии, науки аюрведы, джйотиша, васту, в эзотерических практиках индийских школ и, в целом, в культуре Индии.

Здесь осваивются навыки грамотного чтения, письма, перевода и лексической трактовки терминов, шлок, сутр, мантр и различных санскритских текстов.

Бенгальский язык – это проект для тех, кто хочет научиться читать, писать и переводить любые тексты с бенгальского языка на русский. А также, в перспективе, научиться общаться на бенгальском языке и коммуницировать с его носителями.

Fin-Life – это проект, реализующий обучение по системе управления личными и семейными финансами.

Он дает комплексные знания по финансовой грамотности и разивает необходимые навыки для создания финансовой безопасности, увеличения доходов, рационального управления расходами, фондов, ведения фин. учета, планирования и реализации личных и семейных фин. целей, создания капитала и безопасного инвестирования.

Если вам интересны описанные проекты и вы хотите поучаствовать в их развитии, смотрите вакансию

А также, если у вас есть друзья, знакомые, кому это может быть актуально, буду благодарен Вам за репост

Часть 2

Идеологизированность – наоборот, привносится извне профессиональными идеологами и институтами, распространяющими идеологию. Такие институты "продают" готовую идеологию

Под их влиянием слушатель становится объектом воздействия: получателем готовых советов, ответов, системы взглядов, набора ценностей, предписаний и идеалов. Всего вместе

В этом – привлекательность и простота, ведь все получается быстро, все - готово и логично, остается брать и делать (реализовывать цель идеологии). Вот только приобретенная таким образом идеология может действовать вполне деструктивно, как для самого человека, его физического, психического, духовного благополучия, так и для его окружения. Почему?

В первую очередь потому, что готовая идеология попадает в психику как внешний конструкт - она не взросла плодом собственных осознаний, открытий, размышлений при погружении в культуру, историю, философию и не родилась из духа свободного исследования, рассмотрения своих ценностей, природы, наклонностей и качеств

Беря готовое, можно разучиться создавать свое, слушать и понимать себя, разучиться или не научиться мыслить самостоятельно и критически, что приводит к необдуманным, противоречивым, неискренним, невежественным или продвигающим чуждые интересы, ценности, культуру поступкам

Наряду с этим углубляется или сохраняется разделение между глубинным, внутренним миром и внешним поведением и поступками. Зазоры между ними заполняются телом идеологии и ее ментально-эмоциональными интерпретациями

Как можно распознавать идеологизированность?

Через ощущение внутренней несвободы, сдавленности, скованности в мыслях, словах или поступках, страха от пересечения очерченных границ, явных и неявных запретов, боязни социального осуждения, возможных последствий и потерь

Также, наоборот, через чувство сильной возбужденности от идей, полного доверия к освещающему их институту и мнению его представителей. И убежденности в истинности, превосходстве и исключительности этой идеологии по отношению к другими

При всем этом сама идеология может быть вполне мотивирующей, здоровой, выглядеть или казаться рациональной и верной и даже быть общепризнанной (но только без деталей )

Поэтому разница между идеологией и идеологизированностью – внутренняя, тонкая, в различии между ведущим и ведомым

Едва ли возможно научить кого-то быть истинным идеологом и сделать кого-то идеологичным. Извне можно, в первую очередь, идеологизировать

Идеологичный человек – ведом собой и собственной идеей/душой, рассматривает себя как автора, открывателя и поэтому изменение взглядов, ценностей, открытия на пути легко находят отражение в его мышлении и уточнении идеологии, корректируют его действия

Идеологизированный – наоборот, существенно ведом привнесенными извне идеями, правилами и ценностями, при этом, как правило, думая, что выбрал их сам и сам идет. Он может искренне верить, что придерживаться имеющейся, данной (воспринятой) идеологии является единственно верным решением и необходимым условием благополучия и самосохранения

Изменение взглядов и ценностей, познавание себя, своих интересов может стать для него критическим и болезненным, так как приведет к экзистенциальному, ценностному, поведенческому кризису и противоречию, иногда фундаментальному, с конструкцией носимой идеологии, ее элементами, может конфликтовать с продвигающим ее институтом, носителями идеологии

Идеологизированность – нормальный этап жизни. Каждый встречается с захватывающей или навязанной воспитанием идеологией. Однако если эта конструкция остается неизменной, не обсуждается, не корректируется, не перерастает во внутреннюю идеологию, в собственное мировоззрение, этику и политические взгляды, это – отчетливый признак ментального и духовного застоя

Идеологизированными людьми легко управлять и манипулировать, указывая, что и какие действия являются правильными, идеологически верными, какие - нет

Так идеология укореняет свою властную, направляющую политическую роль, отражаясь затем в экономике, в деловых отношениях и во властных отношениях ведущего и ведомого, контролируя, иногда неявно, жизни людей