「Baby shop」

2021-11-06 01:46:12 #Большойгрех

1 большой грех:
«Придание Всевышнему Аллаху сотоварищей»

Ширк-это приобщение Аллаху сотоварищей и поклонение наряду с Ним, т.е обожествление их. Обожествляемым предметом или существом могут быть: человек, солнце, луна, пророк, шейх, джинны, звёзды, правитель и тому подобное.

Всевышний Аллах говорит про ширк:
«Воистину Аллах не прощает, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все[иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает»

«Воистину, того, кто признает[других богов кроме Аллаха], лишил Он райских
Садов, а прибежищем ему будет адский огонь»

«Не поклоняйся наряду с Аллахом другим, ибо многобожие-великий грех»


Участь человека, поклоняющегося Другим божествам и умершего мушриком- пребывание в аду. А человек, покинувший этот мир с верой в сердце, несмотря на все свои грехи и наказания за них, в конечном итоге попадёт в рай.

Передают слова Пророка(صلي الله عليه وسلم):
«Не хотите ли узнать о величайшем из всех возможных грехов? Это ширк!»
(Аль Бухари 2654 )

В другом хадисе Посланник Аллаха(صلي الله عليه وسلم) сказал своим сподвижникам:
«Не сообщить ли вам, какие грехи является наиболее тяжкими?» и повторил эти слова три раза. Они сказали: «конечно, о Посланник Аллаха!», тогда он сказал: «Это многобожие и ослушание родителей», затем привстав со своего места, несколько раз добавил: «и остерегайтесь же лжи»
(Аль Бухари; Муслим ) Открыть/Комментировать

2021-11-06 01:32:28 «76 больших грехов» книга Имама хафиза Аз Захаби

Для начала, ознакомимся с автором
имамом аз-Захаби(رحمه الله عز و جل)

Имам мухаддисов, большой хафиз, выдающийся ученый при том, что был известным биографом, написавшим десятки томов про различных ученых, их жизнь, описывая их достоинства полностью множеством прекрасных эпитетов.

Полное имя:
Шамсудин, Абу Абдулла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман ибн Каймаз аз- Захаби.

По происхождению: Туркмен.

Родился этот великий ученный
3 числа меся ца рабиуль-ахир 673 года по хиджре в селении Кафар что расположено в дамасской долины аль- Гута

Аз-Захаби(رحمه الله)учился у таких имамов, как Джамаль-ад-Дин аль-Миззи, Таки-ад-Дин Ибн Таймийя, Ибн Дакик аль-‘Ид, Бадр-ад-Дин Ибн Джама‘а, аль-Касим ибн Мухаммад аль-Бирзали, Камаль-ад-Дин Ибн аз-Замлякани, Бурхан-ад-Дин аль-Фазари.

Среди учеников, такие как Ас Субки, Ибн Касир, ибн Раджаб.

Аз-Захаби(رحمه الله تعالى) побывал у шейхов Дамаска, Рабвы, Хомса, Хамы, Хеврона, Мааррет-эн-Нуумана, Алеппо, Баальбека, Триполи (в Ливане), Наблуса, Иерусалима, Рамлы, Эль-Карака, посетил (1295) Каир и Александрию, в 1297 отправился в хадж и посетил священные для мусульман города.

Труды хафиза Аз Захаби(رحمه الله):
Сияр а’лам ан-нубала
Тарих аль-Ислам ва вафаят аль-машахир уа-ль-а’лам
Табакат/Тазкират аль-хуффаз
Табакат аль-курра
Мухтасар тахзиб аль-камаль
аль-Кашиф
ат-Таджрид фи асма ас-сахаба
аль-Мизан фи-д-ду’афа
аль-Мугни фи-д-ду’афа
аль-Му’джам аль-мухтасс биль-мухаддисин
Тальхис аль-Мустадрак аль-Хаким
Мухтасар Сунан аль-Байхаки
аль-Улувв лиль-Алий ар-Рахман
аль-Арба’ун фи сифат-Аллах
И др.

—————————————————
Постарался сделать кратко, хочу ИншаАллах закончить с вами всю книгу, буду выкладывать потихонечку, и наряду с этой книгой буду и из других книг фаиду выставлять ИншаАллах Открыть/Комментировать

2021-11-04 19:42:13 Channel name was changed to «{•Раскаявшиеся•}» Открыть/Комментировать

2021-11-04 15:00:13 Понятие Имана и куфра у Ахлю Сунна

Сказал шейх аль-Ислам(رحمه الله): «Из основ Ахлю Сунны ва аль-Джама’а то, что Религия и Иман – это слова и дела. Слова сердца, языка, а также дела сердца, языка и внешних органов.»
(«Акыда аль-Васитыя» с комментариями ибн ‘Усеймина»2/636 )

Ибн Усеймин(رحمه الله) в комментарии к этим словам ибн Теймии, говорит:
«Слово языка – это то, что слышится, а дела языка – это его движения. Известно, что произношение слова состоит из движения языка, челюстей и губ, поэтому, движение этих частей тела входит в Иман, так как это является делом»

Сказал имам Абу ‘Убейд аль-Касим бин Салям(رحمه الله):
«Это определение, о котором говорится, что Иман – это слова и дела, повышается и понижается, дали сто тридцать три ученых». Потом, он сказал: «Все они говорили: «Иман – слова и дела, повышается и понижается», - и это мнение Ахлю Сунны и мы его практикуем, а помощь только от Аллаха»
(Передал Ибн Батта в «Сборнике фатв», 7/309 )

Сказал имам аль-Бухари(رحمه الله): «Я записывал больше чем от тысячи ученых, но я записывал только от тех, кто говорил: «Иман – это слова и дела», - и не записывал от тех, кто говорил: «Иман – это слова»
(Ал-Лялякаи в «Толкование основ убеждений Ахлю Сунны» под номером 1597 )

——————————————
Таковых слов имамов много, не счесть их количества, так что, не обращайте внимания на сегодняшних мурджиитов заявляющих об обратном Открыть/Комментировать

2021-11-04 01:18:00 Мурджииты

Шейх Салих аль Фаузан(حفظه الله) сказал:
«Мурджииты делятся на 4 группы:

Первая группа – крайние мурджииты, а это джахмиты, которые говорят, что Иман – это просто познание.

Вторая группа – это аш’ариты, которые говорят, что «Иман – это только признание в сердце», а не просто познание, даже если человек не подтвердил своим языком.

Третья группа – это карамиты, которые говорят, что «Иман – это только произнесение языком», даже если человек не имеет соответствующих убеждений в сердце.

Четвертая группа – это мурджииты факихи, которые говорят, что «Иман – это произнесение языком, убеждение сердцем», но дела не входят в сущность Имана.

Существует пятая группа, которая появилась в наши дни, они говорят, что дела являются условием полноценности обязательного или желательного Имана»


Краткий комментарий к «Касыде ан-Нуния»», 2/647 Открыть/Комментировать

2021-11-02 03:35:33 Любовь к Аллаху

Десять причин, приводящих к любви Аллаха к своему рабу и любви раба к своему Господу.
Вот они:

1. Чтение Корана с размышлением над его смыслами и тем, что в нём заложено.

2. Приближение к Аллаху путём выполнения добровольных действий сверх обязательных. Об этом сказано в хадисе кудсийй:.. Благодаря сверхурочным трудам приближается раб Мой ко Мне, пока Я не полюблю его...(аль-Бухари ).

3. Постоянное поминание Аллаха при любых обстоятельствах своим языком, сердцем и делами. Этим определяется степень любви раба к Аллаху.

4. Предпочтение того, что любит Аллах , тому, что любишь ты, когда тебя одолевают желания.

5. Сердце жадное до Имён Аллаха, Его Атрибутов, а также сердце, блуждающее по садам знания.

6. Созерцание великодушия Аллаха, Его доброты и щедрости, тайно и явно.

7. И самое прекрасное, когда сердце становится мягким, покорным и кротким перед Аллахом.

8. Уединение с Аллахом в то время, когда Он спускается, в течение последней части ночи, зачитывая Его Книгу и заканчивая мольбой о прощении и покаянием.

9. Сидение рядом с возлюбленными и искренними, извлекая пользу из наиболее прямодушных их речей. И не разговаривая, пока речь не станет ещё более полезной и ты знаешь, что она улучшит твоё состояние и принесёт пользу другим.

10. Отречение от всего, что отделяет сердце от Аллаха.

(Мадаридж ас-Саликин" ибн аль-Каййима, том 3, стр. 17-18 ) Открыть/Комментировать

2021-11-01 10:02:05 Фаида из книги Имама Абу Бакра Аль Аджурри:
"اخلاق العلماء"

Упоминание должных качеств при требовании знаний

Сказал имам Аль Аджурри(رحمه الله):

«Он должен знать, получая знания – что Аллах возложил на него поклонение Ему, а поклонение невозможно, кроме как на основе знаний.

Сказал Аллах(سبحانه وتعالى):
«Воистину, боятся Аллаха из его рабов лишь знающие»*

Он должен знать, что знания – это обязанность, лежащая на нем, и понимать, что не престало верующему быть невеждой – и получать знания, чтобы прогнать от себя невежество, и поклоняться Аллаху приказанным образом – а не следуя своим страстям.

Поэтому его намерение при требовании знаний должно быть искренним ради Аллаха, и он не должен считать, что он оказывает своим обучением какое-то великое дело – однако должен понимать, что это Аллах даровал ему это благо, наставив его на требование тех знаний, что помогут ему сторониться харама и поклоняться Аллаху »
(47 стр )

Скромность, это то, чем должен обладать каждый знающий

Сказали саляфы:
«Сказал Яхья ибн Аби Касир: «Знающий – это тот, кто боится Аллаха. А боязнь Аллаха – это набожность в избежании запретного»

Сказал Аюб ас-Сахтияни: «Знающему следует посыпать себе песком голову, проявляя скромность перед Аллахом»»
(69-71 стр )


————————————
*Моя добавка Открыть/Комментировать

2021-10-29 10:00:13 О требовании знаний

Один из важных принципов на пути требования знаний- это не обольщаться полученными знаниями

Так как, знания могут в судный день свидетельствовать против тебя, согласно словам Посланника Аллаха(صلي الله عليه وسلم):
«Коран это либо довод за тебя, либо довод против тебя»
(Сахих Муслим 223 )

Требование знаний будет поклонением, тогда, когда оно будет искренне ради Аллаха, чтобы распространять Его Слово и слово Его Пророка Мухаммада(صلي الله عليه وسلم), а не возвысится над кем-то, ходя горделиво по земле

Как сказал об этом Аллах(عز و جل):
«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете»

Также сказал пророк Мухаммад(صلي الله عليه وسلم):
«Того, кто ищет знание, чтобы состязаться с учеными, или показать свое превосходство над незнающими, или обратить на себя взоры людей, Аллах введет в Огонь»
(Ан-Насаи. Ас-Сунан, № 2654; аль-Альбани в Сахиху-н-Насаи сказал, что это хороший хадис )


Также нам надо приучить себя говорить слова:
«Я не знаю» или «Аллах знает лучше», если мы не уверены в своём ответе на все 100%

Наш любимый шейх Ибн ‘Усаймин(رحمه الله تعالى)говорил: "Ведь многие из людей, прошу Аллаха повести прямым путем нас и их, дают фатауа, не обладая знанием, поскольку они считают, что сказать: - «Я не знаю» будет недостатком для них. На самом же деле слова: «я не знаю» - являются совершенством для человека. Однако душа человека любит славу, кроме тех, кому оказал милость Аллах!"
(Ликъаат Бабуль-мафтух” № 117)

Сказал великий Табиин аль Хасан аль Басри(رحمه الله):
«Если человек сидит среди людей, и они считают его невежественным, в то время как в действительности он не невежда, тогда, воистину — это мусульманин, который обладает пониманием (религии)"
(«Китабу-ль-'Ильм" имама Абу Хайсама Ан-Наса'и, стр. 6 )


Пусть Аллах одарит нас полезными знаниями и очистит наши намерения Открыть/Комментировать

2021-10-28 15:18:45 Продолжим слова Шейха Мунаджида(حفظه الله)

В следующих словах, шейх отвечает на 4 сомнения приведённых выше:

«Мы ответим на каждое из них:

1) Для разъяснения этого достаточно привести высказывание Всевышнего Аллаха:
«Милость Моя объемлет всякую вещь» (аль-А‘раф 7:156).

2) Для этого достаточно привести достоверный священный хадис: «Всевышний сказал: “Кто знает, что Я способен прощать грехи, и не приобщает ко Мне равных, того Я простил несмотря ни на что”»(Ат-Табарани в «аль-Кабире» и аль-Хаким, аль-Албани в «Сахих аль-Джами‘» 4330 )
Это произойдёт в будущей жизни, когда раб встретит своего Господа.

3) От этого заблуждения избавит знание великого священного хадиса: «О сын Адама! Поистине, когда ты взываешь ко Мне и надеешься на Меня, Я прощаю тебе всё, что ты сделал несмотря ни на что. О сын Адама! Если твои грехи достигнут небесных облаков, и ты попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя несмотря ни на что. О сын Адама! Если ты предстанешь предо Мной с грехами величиной с землю и встретишь Меня, не придав Мне сотоварища, то Я приду к тебе с таким же прощением»
(Ат-Тирмизи, аль-Албани в «Сахих аль-Джами‘» 4338 )

4) Для этого достаточно привести хадис посланника Аллаха: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершал греха»
(Ибн Маджа, аль-Албани в «Сахих аль-Джами‘» 3008 )»

СубханАллах, далее шейх привёл историю о великом покаянии человека, убившего сто человек.

Аллах прощает все, просите у Аллаха прощения за грехи, просите укрепить вас на правильном пути Открыть/Комментировать

2021-10-27 18:25:35 Хочу поделится моментом из книги Шейха Салиха Мунаджида(да освободит его Аллах) «أريد أن أتوب ولكن»

Пишет шейх(حفظه الله):
«Ты говоришь: «Я хочу покаяться, но моих грехов очень много, и не осталось ни одного непристойного деяния, которого бы я не содеял, ни одного греха, который ты можешь вообразить себе или даже не можешь, которого бы я не совершил. И теперь я не знаю, возможно ли, что Аллах простит мне всё содеянное мной в течении этих долгих лет?!»

О мой(оя) благородный(ая) брат(сестра)! Это не только твоя проблема, это- проблема многих кто желает покаяться!

Основой Ислама является то, что мусульмане всегда обращаются за постановлениями и решениями к Книге Аллаха и Сунне. Когда мы возвращаемся к Корану, то встречаем высказывание Великого и Могучего Аллаха:
«Скажи: «О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью; ведь Он — Прощающий, Милостивый! С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (аз-Зумар 39:53-54).
Это верное решение упомянутой проблемы, и ответ ясен и не нуждается в дополнительном объяснении.

А ощущение того, что грехов больше, чем Аллах может простить, возникает:
Во-первых, из-за недостатка убеждённости раба в обширности милости его Господа;
Во-вторых, из-за недостатка веры в могущество Аллаха на прощение всех грехов;
В-третьих, из-за слабости надежды на Аллаха, а это одно из важных деяний сердца;
В-четвёртых, из-за отсутствия признания способности покаяния стирать грехи.»
9-10 стр.

Завтра ИншаАллах выложу продолжение его слов и ответ на сомнения.

ИншаАллах мы возьмём много пользы, так как шейх, затронул такие вопросы, в которых каждый из нас увидит себя

Пусть Аллах простит нам наши грехи Открыть/Комментировать