2022-06-06 14:31:01
Был спрошен шейх Насыр аль-Фахд, حفظه الله:
هل يمكنكم حفظكم الله أن تذكروا لنا مختصراً في مسألة العذر بالجهل؟
"Сможете ли вы, да сохранит вас Аллах, напомнить нам в кратце относительно вопроса оправдания по невежеству?"
Ответил шейх, حفظه الله:
العذر بالجهل اختلف فيه على ثلاثة أقوال:
1. من عذر بالجهل مطلقاً.
2. من لم يعذر الناس بالجهل في التوحيد ( أصل العبادة ) مطلقاً، سواء في الأسماء في الدنيا أم في الأحكام في الآخرة، فجعله مخلداً في النار ولو لم تبلغه الرسالة، واستدل بالميثاق الأول.
3. وهو الراجح: أن من الجهل ما يكون عذراً ومنه ما لا يكون :
أ/ فيكون عذراً في المسائل الخفية، كالقدر والإيمان والصفات وفي مثل الأحكام العملية الظاهرة غير التوحيد، كالصلاة والزكاة وحرمة الخمر ونحوها.
ب. ولا يكون عذراً في توحيد العبادة، وهذا أصل دين الإسلام ودين الرسل كلهم، كالدعاء والذبح والنذر ونحوها.
ثم هذا الجاهل على قسمين:
- جاهل غير معذور في الدنيا والآخرة: بمعنى أنه مخلد في النار عياذاً بالله منها، وهو من قامت عليه الحجة ببلوغ الرسالة، سواء طلبها فلم يفهمها -فهم توفيق لا إدراك- أم أعرض عنها فلم يطلبها.
- جاهل معذور في الآخرة دون الدنيا: وهو من لم تقم عليه الحجة، كمن نشأ في بادية بعيدة أو كان في شاهق جبل، أو من أهل الفترة ونحوه، فهذا يعامل في الدنيا معاملة المشركين، وأما في الآخرة فأمره إلى الله، وأصح ما ورد في مثله أنه يمتحن. و الله أعلم
"В вопросе оправдания по невежеству разошлись на три мнения:
1. Тот, кто дает абсолютное оправдание во всём (т.е. не ставит какие-то границы и условия и т.д.);
2. Тот, кто не дает оправдание людям по незнанию в вопросах Таухида (в поклонении) абсолютно, будь это оправдание в именах, касаемо этой дунья (т.е. называть его кафиром или нет в этом мире), или же в решениях, касаемых в ахира. И те, кто придерживается этого мнения, утверждают, что такому нет оправдания и он будет вечно в Аду, если даже до такого не дошло посланничество. Доводом же на это они берут аят на счет мисака (договор, который Аллах взял с людей).
3. И более достоверным мнением является, что в некоторых вопросах есть оправдание по невежеству, а в некоторых нет:
А. Оправдание бывает в скрытых вопросах, подобно тому, как в вопросах Кадара, Имана, Сыфатов и в ясных вопросах, которые не касаются Таухида, подобно намазу, закяту, запретности алкоголя и т.д.
Б. Не бывает оправдания в вопросах Таухида аль-Улюхия, и это есть основа Ислама и основа религии всех Посланников, такие как взывание, жетвоприношение, обет и т.д.
Затем такой невежда делится на два вида:
1. Невежда, у которого нет оправдания ни в дунья, ни в ахира, т.е. такой пребудет вечно в Аду, да защитит Аллах нас от этого. Это тот, до которого дошел посланнический довод. И нет разницы требовал, искал и он не понял этого, или же он не искал, но до него дошел довод и он отвернулся и не принял.
2. Невежда, которому есть оправдание в ахира, но нет в дунья. Это тот, до которого не дошел довод. Подобно тому, кто вырос в далеких землях, или же жил где-то в горах до куды не дошел Ислам, или же он был из ахлю фатра (те люди, до которых вообще не дошла религия) и тому подобные люди, до которых не дошел довод. В дунья мы относимся к таким, как к мушрикам (прим. кроме трех вопросов: его кровь, имущество и честь остаются запретными до тех пор, пока до него не доведут истину), а дело касаемо ахира мы оставляем на Аллаха. И более достоверно, что пришло насчет такого - это то, что его будут испытывать в день Суда. А Аллах знает лучше.
Telegram.me/medinsskie
776 views11:31
ح
