Agavr Today

2022-06-07 17:51:42 Удивительное рядом, но оно запрещено. Все совпадения по традиции случайны

UPD
Говорят, внутри РФ пока что Озон с нечеловеческой отвагой торгует Глуховским, а во всём виноват мой русофобский польский айпишник. Смерть ворогам Открыть/Комментировать

2022-06-06 13:08:05 Переводчик Андрей Щетников (а также замечательный разъяснятель школьного курса физики в своих ютьюбных видео, но сегодня не про это) в последнее время много занимается поэтами Восточной Европы Открыть/Комментировать

2022-06-05 14:11:24 «Пятеро смелых» в сикхский традиции весьма почитаются. Первенство отдаётся Дайя Сингху, что мне кажется несправедливым. Ведь лахорский торговец должен был думать, что идёт выполнять какое-то опасное задание, а вот брадобрей Сахиб Сингх должен был бы считать, что гуру сошёл с ума и решил перерезать всех последователей. Брадобрей храбрее торговца. Открыть/Комментировать

2022-06-05 14:11:24 Тут нас спрашивают - да как могли какие-то хитрые люди "прикинуться" раджпутами? Как технически происходил этот процесс? Про раннее средневековье говорить сложно, а вот один случай в конце XVII века подробно описан участниками события. Да, раджпутами эти люди не стали, но результат всё равно впечатляет.

30 марта 1699 года сикхская община собралась в городе Анандпуре, чтобы отметить наступление панджабского нового года. К собравшимся вышел сикхский гуру Гобинд Раи и спросил - есть ли здесь те, кто готов отдать жизнь за веру?

Вопрос был поставлен ребром, но звучал не то, чтобы очень неожиданно. Сикхи были мирными панджабскими крестьянами и торговцами, да и основатель учения Гуру Нанак учил ненасилию. Но проходившие через Панджаб завоеватели сикхского миролюбия особо не ценили, а в конце XVII века всё стало совсем плохо. Отец Гобинда Раи был казнён в Дели за отказ принять ислам, а сам Гобинд Раи уже не один раз водил сикхов в бой против падишаха Аурангзеба, решившего привести империю к общему знаменателю. В общем, все прекрасно понимали, что обстановка сложная, поэтому Дайя Рам, торговец из Лахора, вышел вперёд и сказал, что он готов, что делать надо?

Гуру увёл Дайя Рама в свой шатёр, а через несколько секунд вернулся один, держа в руке окровавленную саблю. Оглядел потрясённую общину и спросил, будут ли ещё добровольцы? Вторым вызвался крестьянин Дхарам Дас, операция повторилась. Третьим вызвался водонос Химмат Раи, четвёртым портной Мокхам Чанд...тем временем из под шатра стали вытекать ручейки крови. Пятым зашёл брадобрей Сахиб Чанд. Напряжение нарастало, но теперь гуру вышел из шатра не один, а в сопровождении всех пяти добровольцев. Живых. Резали в шатре не людей, а коз.

После того, как оказалось, что никто (корме несчастных парнокопытных) не пострадал, гуру объяснил смысл перформанса. Сикхи должны быть едины перед грядущими испытаниями, должны быть готовы защищать веру с оружием в руках. Нет больше никаких каст и общин, все они равны в рамках единого сикхского сообщества - хальсы. Все они теперь будут носить единое родовое имя - Сингх. Первыми имена сменили "пятеро смелых" - Дайя Сингх, Дхарам Сингх, Химмат Сингх, Мокхам Сингх и Сахиб Сингх. Сам гуру принял имя Гобинд Сингх. После этого гуру и пятёрка по очереди выпили воду из одного кувшина. Их примеру последовали и все остальные собравшиеся.

В чём был смысл действа? Сикхи происходили из земледельческих или торговых каст, некоторых можно было бы даже отнести к "неприкасаемым". Гуру Гобинд решил придать достаточно аморфной общине черты раджпутского кастового сообщества. Родовое имя "Сингх" изначально раджпутское, всякие портные и водоносы носить его не имели права. Носить оружие они в общем-то тоже не могли, но для "преобразовавшихся" сикхов ношение оружия стало религиозной нормой. Открыть/Комментировать

2022-06-05 14:11:24 Итак, продолжим про варны и касты. Давайте сначала поговорим про кшатриев. Кто у нас из современных кастовых сообществ претендует на "кшатрийство"? Да много кто, но на первом месте, понятное дело, раджпуты. Рыцари индийского средневековья, строители неприступных замков в Раджастхане, борцы с Моголами и т. д. Опять же, усы у раджпутов шикарные. Претендуют ли раджпуты ("сыновья царей") на кшатрийское происхождение? Конечно, как же иначе. Признают ли окружающие за раджпутами "кшатрийское" происхождение? В целом да. Являются ли раджпуты потомками "тех самых" кшатриев из Махабхараты?

Тут вот какое дело - раджпуты вообще в Индии объявились сравнительно недавно. Это с большой вероятностью потомки эфталитов - "белых гуннов", начавших расселяться в Южной Азии в середине первого тысячелетия нашей эры. Начало этого расселения интереснейшим образом совпадает с моментом, когда куда-то растворилась великая империя Гуптов. Т. е. предки раджпутов скорее всего эту самую "классическую Индию" и доломали. Ну да ладно, кто старое помянет. А что же было дальше?

А дальше "белые гунны" как видно стали постепенно ассимилироваться индусским большинством. Перешли на местные языки, приняли индуизм, обогатив его собственными традициями - например, обычай (само)сожжения вдов на погребальном костре мужа при Гуптах отсутствовал, начали его внедрять именно недавние кочевники. Тогда же сложился раджпутский миф - дескать, мы тут были всегда, именно мы и являемся кшатриями.

Но это только начало. В IX-X вв. раджпуты постепенно установили контроль над существенной частью Северной Индии. Ну или не совсем "раджпуты" - самые разные группы примкнули к удачливому сообществу и назвались "раджпутами". Может среди этих самозванцев и были потомки кшатриев, а может были и какие-нибудь удачливые неприкасаемые. Так или иначе, сообщество землевладельческих каст в современных штатах Уттар-Прадеш и Бихар называется раджпутами. Имеют ли они прямое отношение к "настоящим" раджастханским раджпутам - вопрос весьма интересный.

А самое интересное случилось тогда, когда в Индии появились завоеватели-мусульмане из Афганистана. Они отобрали у раджпутов контроль над Дели. Часть раджпутов погибла в битвах, часть засела в своих крепостях в горах и пустынях. Но ещё были такие, кто пошёл на службу к делийским султанам и принял ислам.

Многие знатные мусульмане Дели или Лахора, возводящие свой род к одному из сподвижников Пророка и утверждающие, что они мусульмане чуть ли не со времён Мухаммада ибн Касима на самом деле имеют раджпутское происхождение.

Итого: роль кшатриев у нас исполняет сообщество неиндийского происхождение, сравнительно недавно по историческим меркам принявшее индуизм. По дороге к этому сообществу присоединилось огромное количество "непонятно кого". Кшатрии в теории должны воевать/управлять государством, но раджпутов банально получилось слишком много, поэтому большая часть из них была всё же занята в сельском хозяйстве.

И это только одна из "кшатрийских" каст, имеющая самую "понятную" генеалогию. Открыть/Комментировать

2022-06-05 14:11:24 КАСТОВО-ВАРНОВЫЙ ЛИКБЕЗ

После постов про кастовую принадлежность индийских премьеров был озвучен ряд вопросов/комментариев по теме. Я их прочитал и подумал, что на кастах надо вообще остановиться поподробнее так как имеет место некоторое недопонимание.

Каков базовый уровень знания про индийские касты? Средний человек скорее всего вспомнит, что касты в Индии есть и их четыре - брахманы (священники), кшатрии, (воины), вайшьи (торговцы - их название скорее всего не вспомнят) и шудры (крестьяне и ремесленники). Есть ещё какие-то "неприкасаемые", которые ниже всех каст. Всё просто.

Я надеюсь, что все подписчики "Пробкового шлема" отлично понимают, что в предыдущем абзаце речь идёт не про касты, а про варны. Каст же далеко не четыре (и не сорок, и не четыреста, а может и не четыре тысячи). Вы знаете, что в каждом регионе есть свой набор каст, что у касты есть традиционное занятие. Ещё вы знаете, что кастовая система в Южной Азии "прорастает" через любую религию, что касты в неявном виде есть и у индийских мусульман, и у индийских христиан.

Но как соотносятся касты и варны? В попытке ответить на этот вопрос мы выстраиваем логичную на первый взгляд конструкцию - каждая каста относится к какой-нибудь варне. Есть брахманские касты (список прилагается), кшатрийские касты (список прилагается) и т. д. Соответственно, у каждого индийца есть обе характеристики - например, по касте он раджпут, а по варне кшатрий. Или по касте каястха, а по варне вайшья. Или по касте чамар, а варны у него нет, так как неприкасаемые в эту схему не попадают.

Логичная схема? Более чем. Соответствует ли она действительности? Ни разу. И скоро мы попробуем понять, почему. Открыть/Комментировать

2022-06-05 12:32:20 Безумный путинист математик Савватеев сделался член-корром РАН. Пишет в рассылке: "Дальше было много чего, и в конце - огромное везение (честно: в то утро я поехал в Даниловский монастырь и, пока члены РАН меня обсуждали, молился об исходе!): за меня было минимально необходимое число голосов! Все стали pivotal agents!!!"
Отдельно прекрасно, что в академию минимальным членом его выбрали не по математике (см. скриншот). Пребываю в задумчивости относительно того, чем экономика со звездочкой отличается от экономики, какой мы знали её прежде, и вспоминаю один довоенный анекдот.
Собрали в российском правительстве американских консультантов и спрашивают: Как бы нам добиться процветания России?
Американцы отвечают: Economy, guys, economy first!
Вот спасибо, — отвечают русские. — Так и сделаем. Иконами — значит, иконами! Открыть/Комментировать

2022-06-03 16:36:46 Аркадий Волож покидает все посты в «Яндексе», заявила компания через полчаса после попадания Воложа в санкционный список ЕС. Волож занимал пост CEO головной компании «Яндекса» — голандского Yandex N.V. и входил в его совет директоров

http://amp.gs/jBf4q Открыть/Комментировать

2022-06-03 10:53:01 Премия "Большая книга" в нынешнем году апофатическая до исихазма. "Доктор Гарин" Сорокина — молчание первой степени, "Истребитель" Дмитрия Быкова — молчание второй степени, "Смерти . Net" Татьяны Замировской и "Сезон отравленных плодов" Веры Богдановой прозвучали совместным молчанием третьей ступени.
Слышен звук лопнувшей струны. Где-то вдалеке писатель За.Лупин егозливо и шумно жалуется, что его опять не взяли в конкурс мудаков Открыть/Комментировать

2022-06-01 12:33:06 На самом деле нынешние разговоры про то, как русских везде обижают, для меня звучат очень знакомо. Мама очень тяжело переживала отношения с представителями обиженных народов. "Я пошла в булочную в Карловых Варах, так там продавщица мне даже "Здрасьте" не сказала, я точно тебе говорю, они нас ненавидят за танки '68-го". Как-то они с сестрой застряли в Эстонии и оттуда много звонили по межгороду с оператором. Она из вежливости стала начинать разговор с Tere, а потом говорить по-русски. Операторша однажды в конце беседы ей сказала "А ещё тере!" — и это стало у нас такой постколониальной домашней поговоркой.
Я всегда понимал, что мама беседует со своими демонами и был очень благодарен, что у неё эта боль не переходила в озлобленность (как теперь у многих носителей паспортины отчего-то случается) Открыть/Комментировать