Спросили шейха Ибн Джибрина: «У человека есть две жены, и когд | Завеса брака

Спросили шейха Ибн Джибрина: «У человека есть две жены, и когда одна из жен требует его остаться в доме, побыть с детьми в свободное время для отдыха, как на ‘аср или после магъриба, то он говорит, что обязан только ночевать у жен. И говорит, что она не имеет права требовать от него пребывать у нее. Он тратит время на пребывание с друзьями и другие не необходимые вещи. Каково ваше наставление на этот счет?»

Шейх Ибн Джибрин ответил:
“Он должен пребывать в доме в свободное время и во время ночлега. И он может находиться со своими друзьями, заниматься своими торговыми делами и ремеслом, и уезжать в поездку, когда в этом есть нужда. Однако он должен проявлять хорошее супружеское взаимоотношение по мере необходимости в этом”.
См. “аль-Хукъукъ аз-зауджия”, вопрос № 70.

Но мудрый и разумный муж должен уделять своей семье время, в частности на то, чтобы обучать их и воспитывать их, особенно в наше смутное время, когда легко потерять контроль за детьми и они могут быстро испортиться.

И вряд ли праведный муж будет проводить все свободное свое время с друзьями в то время, когда семья его нуждается в воспитании и наставлении!

Ведь хозяин семьи, а это муж, не должен забывать слов Аллаха, сказавшего: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (ат-Тахрим 66: 6).

‘Али ибн Аби Талиб в отношении этого аята сказал: “Обучайте себя и свою семью благу, и воспитывайте их”. См. “Тафсир ‘Абдур-Раззакъ” 2/303, “Тафсир ат-Табари” 23/103.

А Къатада в отношении этого аята сказал: “Повелевайте вашим семьям подчиняться Аллаху, и запрещайте им ослушание Аллаха”. См. “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” 14/591.

Всевышний Аллах сказал: «Предостереги своих ближайших родственников!» (сура «аш-Шуара», 214-аят).

Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) по поводу этого аята говорил:
«Это указывает на то, что призывающий, который приказывает одобряемое и запрещает порицаемое, должен начинать свой призыв с семьи. Затем с соседей и с жителей своего селения, а затем уже распространять добро за пределы своего города.

А что же касается тех, которые отправляются в чужую страну, оставляя свои семьи, селения и родственников – это противоречит пути Посланника (саллаЛлаху ‘алейхи уа саллам - пусть благословит и убережет его Аллах), которому этот путь приказал в этом аяте сам Всевышний Аллах. Один из (основополагающих) методов призыва – это начинать его с родственников и семьи.

Как сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой для которого будут люди и камни» (сура «ат-Тахрим», 6-аят).

Всевышний Аллах приказал в первую очередь оберечь самого себя, затем свои семьи. Это потому, что родственники имеют на нас права и одно из великих их прав - это указание им (пути) к добру, к праведности, к успеху и к спасению. Это полезнее для них, чем то, что если бы ты даровал им золото, серебро и богатство.

Напротив, ты начинаешь указывать им на прямой путь, направляешь и призываешь их к Всевышнему Аллаху, потому что они имеют на тебя права, и не ограничиваются их права расходом и раздачей им имущества. Также это обстоит так потому, что в этом содержится наглядный пример.
Поскольку когда ты призываешь людей, оставляя свою семью, то люди начнут упрекать тебя и не будут принимать ни твой призыв, ни твои наставления. Они скажут: «Если он был бы правдив, то непременно начал бы со своей семьи. (А он) идет к людям, призывая их к Аллаху, оставляя свою семью в ослушании, грехе и невежестве».

Отправляться к людям и призывать их к Аллаху не является методом призыва. Из методов же призыва то, что его нужно начинать с близких, а затем распространять добро среди тех, которые вокруг их. Это и есть правильный метод.