2022-06-21 15:03:01
При рассмотрении этого вопроса важно понять, что во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, взгляд на многоженство был совсем другим.
В те времена неограниченное многоженство на территории Аравии было нормой и распространялось повсеместно. Более того - это было закоренелой традицией не только среди арабов, но и у других народов. Ни одна религия, в том числе иудаизм и христианство, в те времена не накладывала ограничений на количество жен.
Сегодня мы часто слышим, что многоженство - это исключительно исламская норма. Однако анализ исторических источников показывает, что это совершенно не так и даже наоборот, именно Ислам в отличие от других религий, впервые на законодательном уровне решил эту проблему.
Поэтому мы должны акцентировать внимание именно на том, что с началом миссии пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на Аравийском полуострове ВПЕРВЫЕ стало распространяться правило ограничения,
которое Аллах Субхана уа Тааля ниспослал в суре Ан-Ниса/3: "Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости"
В тафсире этого аята говорится, что мужчина в это время мог жениться и на пяти, и на десяти женщинах. Но приход Ислама и конкретно этот аят ОГРАНИЧИЛ и УПОРЯДОЧИЛ понимание многоженства, предоставив КАЖДОЙ жене ПРАВА и ОДИНАКОВЫЙ статус. С тех пор мужчина уже не мог выделять кого-то из своих жен или, наоборот, игнорировать.
Поэтому, сравнение времён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с нашими временами не совсем правомерно. Разница не в количественных показателях, а в том СМЫСЛЕ, который ИЗНАЧАЛЬНО вкладывался в правовую норму многоженства и в ОТНОШЕНИИ общества к этому явлению.
Важно понять, что в ситуации, когда идёт речь о выборе между общественной пользой и индивидуальной, в некоторых случаях с позиции Ислама будет правильно встать на сторону общественного интереса. Чаще всего противоречие между индивидуальным и общественным в подобных случаях лишь на поверхности, но глубинный анализ показывает, что именно решение в пользу общественного позволяет это противоречие разрешить.
Хотя подчеркну, что это правило действует не всегда и важно рассматривать каждый подобный случай в отдельности. Такие решения не принимаются обычными людьми, то есть не каждый способен увидеть, в чём именно польза в той или иной ситуации. Это дело учёных.
В данном случае речь идёт о пользе для женщин как части общества, о защите их прав как социальной группы и эта польза превышает интерес отдельно взятой женщины с ее эмоциями недовольства тем фактом, что она не является единственной женой.
В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится об одном из сахабов - Гайляне бин Саляма, который принял ислам и имел при этом десять жён. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему ограничиться четырьмя, а другим дать свободу.
Это было связано распространенностью такого положения женщин, когда новая женитьба мужа приводила к тому, что он фактически бросал на произвол прежних жён, забывал про них и не соблюдал их права.
Таким образом, приход Ислама ЗАЩИТИЛ этих женщин, вменив мужьям в обязанность заботу о них и дал право жениться более одного раза лишь в том случае, если он сможет соблюдать справедливость между женами, как мы говорили с вами в предыдущем подкасте.
961 views12:03
У
