«А то, что пришло о тавассуле Нуха, Ибрахима, мир им, и других | Темы Ислама ( Шафии фикх )

«А то, что пришло о тавассуле Нуха, Ибрахима, мир им, и других Пророков – то это упомянули муфассиры. И мы ограничиваемся в этом этим хадисом (хадисом тавассуля Адама, который передал аль-Хаким) из-за её качества/превосходства, и из-за того, что аль-Хаким посчитал его достоверным. И нет разницы в назывании этого смысла выражением: «тавассуль», «истигаса», «ташаффуъ», «таджавву». И просящий упомянутыми просьбами и подобными по смыслу, (является) совершающим тавассуль посредством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как он его сделал посредником для исполнения Аллахом его просьбы, (также, он является) сделавшим истигасу Пророком.

И смысл (этого) в следующем: тот (кто сделал истигасу) – попросил помощи у Аллаха (посредством) Пророка на то, на что он намеревается…

Если ты скажешь: «муташаффи' би-ш-шахс (в тавассуле это озночает как: просящий о заступничестве у человека, а языковое её значение:) – это тот, кто пришел с человеком заступиться за него, и (тогда) как можно говорить: яташаффау бихи (просить о заступничестве посредством его)?

Я скажу: речь идет не о выражениях (названиях), а речь именно о смысле (этих слов) и это – просьба у Всевышнего Аллаха посредством Пророка, как это пришло от Адама, мир ему, и как это понимают люди. И, поистине, они из «ташаффу'», «тавассуль», «истигаса» и «таваджу» понимают именно это, и нет ничего препятствующего от называния этими словами этот смысл (заступничества Пророка).

Таким образом, мы хотели сказать, что рабу дозволено обращаться к Аллаху с мольбой посредством человека, если он уверен, что этот человек занимает пред Аллахом высокое место. Нет сомнения в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет могущественное положение и занимает перед Аллахом высочайшую степень. И в обычае (у людей), что если кто-то прибегает к заступничеству человека, занимающего более высокое положение, чем он сам, оно будет принято.

Следовательно, если один пользуется именем другого в его отсутствие, и совершит посредством него тавассуль, и попросит заступничества посредством его (тем, кто отсутствует), то тот человек ответит ему, возвеличивая того, посредством кого он сделал ташаффу, хотя тот и не будет присутствовать и не будет (являться) заступающимся (в данное время).

И, основываясь на этом, был и тавассуль посредством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до его сотворения, и мы в этом (тавассуле) не просим никого, кроме Всевышнего Аллаха, и не взываем кроме него никому. Иногда упоминание возлюбленного или превосходного является причиной принятия мольбы, как это (передано) в достоверных хадисах, (такие как этот):