Таухид и Сунна | التوحيد والسنة

2022-06-03 10:11:08 Что это за два рукна, из которых состоят слова Таухида/Единобожия? И будет ли правильным один без другого?!

(Примечание: Рукн – это опора, столб, основа, главная составная часть).

Слова Таухида/Единобожия «ля иляха илля-лЛах/لا اله الا الله» состоят из двух рукнов:

• Рукн первый: Отрицание, и это наше слово (Ля Иляха/لا اله).
Смысл этого: Отрицание, что кто-нибудь или что-нибудь обладает божественностью, кроме Аллаха, т.е. что нет во всем этом бытие никого, кроме Аллаха, кто имел бы право на то, что бы люди поклонялись ему, посвящая ему свое служение, покорность, подчинение и возвеличивание. Любой ма'буд/معبود/объект поклонения, кроме Аллаха ложный.

• Второй рукн: Утверждение, и это наше слово (илля-лЛах/الا الله).
Его смысл: Утверждение, что божественность принадлежит только Аллаху, т.е. что Один Аллах имеет право, чтобы Ему посвящали служение, покорность, такдис/считать кого-то святым, почитать чью-то святость, возвеличивание, повиновение Его приказам и покорность Его Закону, и нет у Него в этом соучастника или сотоварища.

И когда ты говоришь, что нет достойного поклонения кроме Аллаха/لا اله الا الله – это должно обозначать, что ты отрицаешь и отвергаешь поклонение от всех кроме Аллаха, и утверждаешь, что оно принадлежит Одному Аллаху, посвящая все это искренне Ему Одному. Сказал Всевышний Аллах: «Нет божества, кроме Единственного Бога!». [5:73]. Так же сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него». [7:59]. Так же сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: "Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем". Он сделал это словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь». [43:26-28].

Итак, Таухид/Единобожие – это отрицание и утверждение вместе, что нет достойного поклонения кроме Аллаха/لا اله الا الله во первых отрицание поклонения от всех кроме Аллаха, затем утверждение поклонения Аллаху Единому. Все это должно быть убеждением, словом и делом.

И когда скажет говорящий: «Ля иляха/لا اله» (Нет божества...) и замолчит, то это будет отрицание без утверждения и это не указывает на Таухид, наоборот по захиру это указывает на отрицание Бога в общем.

А когда скажет говорящий: «Аллаху Илях» (Аллах Бог) то это утверждение без отрицания, которое так же не указывает на Таухид. Потому что это выражение могут истолковать, что есть и другой илях/бог вместе с Аллахом, что является убеждением куффаров/неверующих, прежних и нынешних. Они убеждены, что Аллах обладатель божественности, однако они не единят Аллаха в этом, а наоборот поклоняются другим наряду с Ним. Они не проявляют неверие в божественность других.

Для того, чтобы быть муваххидом/единобожником, тебе необходимо проявить неверие в божественность всего, кроме Аллаха, и уверовать, что обладатель божественности только Аллах, это и есть вера в слова «нет достойного поклонения кроме Аллаха/لا اله الا الله».

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-26 08:57:42 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Дорогие братья и сёстры, если видите пользу на канале, бисмиллях помогите распространить канал среди мусульман.

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

https://t.me/imams_of_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-21 20:50:10 БЛАГОГОВЕЙНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ВСЕВЫШНИМ АЛЛАХОМ

Среди качеств, присущих верующим и связанных с верой, – то, что они «испытывают благоговейный страх перед своим Господом, не видя Его воочию». [21:49].

Благоговейный страх – это страх, смешанный с возвеличиванием. Ар-Рагыб аль-Исфахани сказал: «Благоговейный страх – это страх, смешанный с возвеличиванием. Чаще всего он имеет место, когда человек хорошо знает объект этого страха. Поэтому об учёных сказано, что они испытывают благоговейный страх перед Всевышним. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, испытывают благоговейный страх перед Аллахом из Его рабов только обладающие знанием…”. [35:28]. Всевышний также сказал: “Который испытывал благоговейный страх перед Милостивым, не видя Его воочию”. [50:33]. То есть испытывал перед Ним благоговейный страх, который внушило то, что он знал о Всевышнем». См. Муфрадат.

Благоговейный страх можно испытывать только перед Всевышним Аллахом, но не перед людьми. Всевышний Аллах сказал: «Не бойтесь людей, но бойтесь Меня». [5:44]. Всевышний также сказал: «Не бойтесь их, но бойтесь Меня». [2:150]. Всевышний Аллах запретил Своему Посланнику страшиться людей, ибо благоговейный страх разрешается испытывать только перед Всевышним Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «И ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его». [33:37].

Чаще всего благоговейный страх имеет место, когда человек хорошо знает объект этого страха. То есть больше всего боятся Аллаха те, кто знает Его через Его Имена, Атрибуты и действия. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Поистине, испытывают благоговейный страх перед Аллахом из Его рабов только обладающие знанием». [35:28]. Аль-Алюси сказал: «Под обладающими знанием подразумеваются обладающие знанием о Всевышнем Аллахе, о приличествующих Ему Атрибутах и Его славных делах, а также о других прекрасных истинах, связанных с Ним, а не знатоки, скажем, арабской грамматики. Благоговение связано не с этим знанием… Чем больше знает человек о Всевышнем Аллахе, тем большее благоговение испытывает он перед Ним… Недаром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, я больше вас благоговею перед Аллахом и больше вас боюсь Его!”. Передал Муслим. А поскольку именно это знание увеличивает благоговение, то благоговение упомянуто после упоминания о совершенстве могущества Всевышнего. Поэтому, как упоминают Ибн аль-Мунзир и Ибн Джарир, Ибн ‘Аббас, толкуя слова “обладающие знанием” в аяте, говорил, что подразумеваются “знающие, что Аллах может всё”».

Знание того, что связано с Всевышним Аллахом, порождает благоговейный страх, и люди, которые знают аяты Всевышнего и Его Атрибуты, боятся Его больше, чем другие. обладающим знанием можно отнести и учёных, изучающих окружающий мир и исследующих Вселенную, которые раскрывают тайны Всевышнего, связанные с Его творениями. Вселенная – доступная взору книга Аллаха, свидетельствующая о том, что Аллах сотворил Вселенную и распоряжается в ней, и Он оставил в ней указания на Своё могущество и уникальность сотворённого Им. И Всевышний Аллах побуждает нас смотреть на просторы небес и земли размышлять об увиденном. Поэтому учёные, раскрывающие тайны окружающего мира, входят в число обладающих знанием, чьей отличительной чертой является благоговейный страх перед Всевышним Аллахом, – в том случае, если их исследования и открытия заставляют их бояться Всевышнего Аллаха.

К важнейшим причинам благоговейного страха относится познание Всевышнего Аллаха через познание Его Атрибутов и Его творений и раскрытие тайн, которыми наполнена созданная Им Вселенная. Всевышний Аллах похвалил богобоязненных, сказав о них: «Которые испытывают благоговейный страх перед своим Господом, не видя Его воочию». [21:49]. Они знают о Нём больше других людей. А их благоговейный страх перед Аллахом происходит от их глубокой веры в Аллаха и познания Его через Его Атрибуты и действия. Таким образом, Всевышний Аллах сказал о богобоязненных, что они не просто веруют во Всевышнего Аллаха, но и благоговеют перед Ним, не видя Его воочию.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-21 08:48:44 ПОКЛОНЕНИЕ ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ – ОДИН ИЗ ВАЖНЕЙШИХ ПУТЕЙ, ВЕДУЩИХ К БОГОБОЯЗНЕННОСТИ

Поклонение – один из важнейших путей, ведущих к богобоязненности. Оно заставляет человека быть бдительным и осмотрительным, бояться Аллаха и постоянно помнить об Аллахе: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, – дабы вы устрашились». [2:21].

Мухаммад Рашид Рида сказал, комментируя этот аят: «Всевышний Аллах говорит всем Своим рабам: “Поклоняйтесь Мне, помня о Моём Господстве, а также о том, что все вы в равной степени одарены тем, что помогает вам обрести истинное счастье”. “Дабы вы устрашились” – то есть именно поклонение, совершаемое таким образом, ведёт вас к богобоязненности, которая может помочь вам достичь высот совершенства». См. Тафсир аль-Манар.

Ибн ‘Ашур сказал: «Слова “Дабы вы устрашились” – разъяснение причины веления “Поклоняйтесь”. Другими словами, “Я велел вам поклоняться Мне, дабы вы устрашились”». Далее он сказал: «Поскольку богобоязненность является следствием поклонения, то надежду на обретение богобоязненности Всевышний Аллах сделал следствием веления поклоняться Ему. Иначе говоря, это веление означает: "поклоняйтесь вашему Господу"».

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-17 08:28:48 КАКОВЫ ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЯ, КОТОРЫЕ МЫ ОБЯЗАНЫ ИСКРЕННЕ ПОСВЯЩАТЬ ТОЛЬКО АЛЛАХУ?

...Основа, охватывающая поклонение Аллаху, – это подчинение Ему и подчинение Его посланнику во всем, что узаконил Аллах из вероубеждений, повелений, запретов, из разрешенного и запрещенного и из других постановлений.

– Видов поклонения много, в это входит вся религия. Примеры: Мольба. И это просьба, направленная Аллаху, Всемогущ Он и Велик, чт бы Он исполнил нужду или удалил печаль или отвел вред. Сказал Всевышний: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными"». [40:60].

• Мольба – это поклонение Единому Аллаху. Сказал Всевышний: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!». [27:62].

• Намаз и то, что он в себе содержит, как стояние, поясной и земной поклоны, смиренность, зикр и возвеличивание, все это поклонение. Так же жертвоприношение и поминание имени Аллаха при закалывании это поклонение. Так же пост, закят, милостыня, приношение обетов, хадж и то, что он содержит в себе, как обход вокруг Каабы, тальбия, бег (между холмами) и стояние на горе Арафат, бросание камней и закалывание жертвенных животных, все это полонение Аллаху.

• Так же дела сердца, как любовь, страх, надежда, упование, смиренность, чаяние и хушур, все это поклонение Аллаху.

• Точно также, судить между людьми тем, что ниспослал Аллах, в их спорах, конфликтах и в том, на чем они строят систему своей жизни, все это полонение, которое должно посвящаться и принадлежать исключительно Аллаху. Сказал Всевышний Аллах: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их. Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины». [5:48]. Так же сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик: «О, те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению». [4:59]. И возвращаться к Книге Аллаха и Сунне во время споров и разногласий – это поклонение. Например, мы должны возвращаться к этому (Курану и Сунне) по вопросам наших намазов и постов.

• Так же разрешения халяля и запрещение харама – это поклонение, которое должно посвящаться Единому Аллаху. Мы дозволяем то, что Аллах дозволил, и запрещаем то, что Аллах запретил.

• Так же (поклонением Аллаху является) следование за шариатом Аллаха в вопросах взаимоотношений между людьми, как торговля, женитьба, развод, освобождение рабов, наследство, выкуп за убитого и другие узаконенные шариатом дела.

@imams_of_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-13 08:04:19 ПЕРВОЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА ДОСТИГШЕГО СОВЕРШЕННОЛЕТИЯ И НАХОДЯЩЕГОСЯ В ЗДРАВОМ УМЕ

Сказал Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах: «Поистине, первостепенное обязательство мукалляфа (человек достигший совершеннолетия и находящийся в здравом уме) – это свидетельство «ля иляха илля-лЛах». Не размышления, не стремление к размышлениям и не сомнения в существовании Аллаха, как это говорят сторонники порицаемой философии. Таухид – это первый и последний ваджиб (обязанность). Первое, посредством чего человек входит в Ислам, и последнее, с чем он уходит из этой жизни, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, чьи последние слова будут "ля иляха илля-лЛах", войдет в Рай». См. «Мадаридж ас-Саликин», 3/412.

Сказал Сулейман ибн АбдулЛах Али аш-Шейх, да помилует его Аллах: «Единобожие (Таухид) – это первостепенное обязательство раба. Поэтому это было первым, к чему призывали все посланники, как сказал Аллах: "Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»". [21:25]. "Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»". [16:36]. Затем он привел слова Ибн Теймии, да помилует его Аллах, который сказал: "Известно по необходимости из религии посланника Аллаха, и на этом объединилась вся Умма, что основа Ислама и первое, чем обязываются творения – это свидетельство, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Так неверующий (кафир) становится муслимом, враг становится приближенным другом, а тот, чья кровь и имущество были дозволенными, становится запретным"». См. «Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид», 97.

@imams_of_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-12 06:50:07 КАК ПРИУЧИТЬ СЕБЯ К ВЫСТАИВАНИЮ НОЧНЫХ НАМАЗОВ (КЫЯМУ Л-ЛЕЙЛЬ)

Знайте, что выстаивание ночного намаза (кыяму л-Лейль) является сложным делом, однако при соблюдении определенных условий его становится легче выполнять. Существуют как внешние, так и внутренние факторы, способствующие пробуждению на ночной намаз и его выстаиванию.

– К внешним относятся:

• Не переедать. Некоторые из наших праведных предшественников говорили: «О желающие (выстаивать ночной намаз), не кушайте много, а иначе будете много пить и много спать, и тогда вы многое упустите».
• Не обременять себя выполнением тяжелых дел в течение дня. Спать днем, чтобы накопить сил для пробуждения на ночной намаз.
• Сторониться грехов. Суфьян ас-Саури говорил: «Я не мог просыпаться на ночной намаз пять месяцев из-за одного совершенного мною греха».

– Что же касается внутренних причин, способствующих выстаиванию ночного намаза, то к ним относится следующее:

• Чистое и непорочное сердце, обладатель которого хорошо относится к мусульманам, не совершает нововведений в религии и избегает излишества в мирских делах.

• Преобладание страха наказания Аллаха над надеждой, что подталкивает сердце к благодеяниям.

• Знания о достоинствах совершения ночного намаза.

Одной же из самых главных причин для пробуждения на ночной намаз является любовь к Всевышнему Аллаху, а также сильная вера в то, что когда ты совершаешь ночной намаз, ты тем самым взываешь к своему Господу, Который видит тебя и слышит твои молитвы. Все это подталкивает мусульманина подолгу выстаивать ночные намазы.

Абу Сулейман, да помилует его Аллах сказал: «Выстаивающие ночные намазы получают большее наслаждение от своего поклонения, нежели развлекающиеся от своих пристрастий. Если бы не ночные поклонения, то я не пожелал бы пребывания в этой жизни».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в ночи час, в котором Аллах отвечает на мольбу раба, о чем бы тот не попросил Аллаха. И так происходит каждую ночь». Передал Муслим.

Источник: «Мухтасар Минхадж Касидин», 85-86. Имам Ибн Кудама, да помилует его Аллах.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-09 10:15:53 بسم الله الرحمن الرحيم

– ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ КОРАНА

• Первое правило: https://t.me/fortress_of_quran/274
• Второе правило: https://t.me/fortress_of_quran/275
• Третье правило: https://t.me/fortress_of_quran/276
• Четвёртое правило: https://t.me/fortress_of_quran/277
• Пятое правило: https://t.me/fortress_of_quran/278
• Шестое правило: https://t.me/fortress_of_quran/279
• Седьмое правило: https://t.me/fortress_of_quran/280
• Восьмое правило: https://t.me/fortress_of_quran/281

– В одном файле (для тех, кто хочет сохранить себе, или распространить): https://telegra.ph/PRAVILA-CHTENIYA-KORANA-05-09

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его». Муслим, 1893.

@islamic_links
@fortress_of_quran Открыть/Комментировать

2022-05-07 09:02:10 Для верующего приносит пользу каждое знамение, которое он видит. Каждое знамение, которое он видит, увеличивает его иман. Что касается неверующих, то их жизнь, день ее и ночь ее не отличаются. Какие бы знамения они не видели, они проживают свою жизнь одним образом. Аллах Всевышний о них говорит: «Оставь их - пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают». [15:3].

Пусть неверующие наслаждаются мирскими благами и тешатся надеждами на долгую жизнь, которые отвлекают их от служения во благо жизни будущей. Очень скоро им станет ясно, что они исповедовали ложь и что их деяния не принесли им ничего, кроме урона. Посему не обольщайтесь тем, что Всевышний Аллах предоставляет неверующим отсрочку. Так Он поступает со всеми народами.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-04 05:23:40 ДОБРОВОЛЬНЫЙ ПОСТ

Знай, что добровольный пост определённо является желательным в предпочтительные дни, которые бывают каждый год, каждый месяц и каждую неделю. Если говорить о пред почтительных днях года, то после дней рамадана ими являются день стояния на Арафате, день ашуры, (имеется в виду десятый день месяца мухаррам), и первые десять дней месяца зуль-Хиджжа, что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он много постился во время месяца ша‘бан. Кроме того, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшим постом после (поста во время) месяца рамадан является (пост) в месяце Аллаха мухаррам». (См. Муслим), объясняется же это тем, что мухаррам – первый месяц года, и начинать его с благого лучше, поскольку это даёт больше оснований надеяться на то, что благим будет и весь год.

Не позволяется поститься в течение двух или трёх дней, непосредственно предшествующих рамадану, если только в эти дни человек не постится всегда. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, порицали пост в течение всего раджаба, чтобы он не уподоблялся рамадану.

Если говорить о предпочтительных днях каждого месяца, то ими являются дни начала, середины и конца месяца. Дни середины месяца называются “белыми”, и ими являются тринадцатые, четырнадцатые и пятнадцатые числа каждого месяца.

Что же касается предпочтительных дней недели, то ими являются понедельник и четверг, когда желательно поститься и совершать побольше благих дел, чтобы награда за этот пост стала ещё больше за счёт блага этих периодов времени.

С наступлением наиболее предпочтительных дней человек должен использовать эту возможность, чтобы понять, что смысл поста состоит в очищении сердца и полной устремлённости к Всемогущему и Великому Аллаху.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать