Недавно наши крымскотатарские братья и единомышленники из прое | Татары и Татарочки
Недавно наши крымскотатарские братья и единомышленники из проекта Aqay Laf посетили Казань. Вернулись они в родной Крым полные позитивных эмоций и приятных впечатлений. Скоро на ютуб канале их проекта выйдет интервью с нашим мэтром – Русланом Айсиным.
А все-таки, как выглядит Казань и Татарстан глазами татар остальной России? Уже в аэропорту бросаются в глаза внешне ощущаемые «завоевания суверенитета»: анонсы, вывески и надписи на татарском языке. Это психологически настраивает всех приезжих на иной лад, а у некоторых татар из российской глубинки, кто в первый раз, происходит ментальный слом парадигмы. Оказывается, язык, на котором я говорю только в родной деревне или на кухне, вдруг может звучать из громкоговорителей зала ожидания. Далее, благодаря соприкосновению с плодами татарской городской культуры, случается очарование от Казани, а у некоторых, особо впечатлительных, возникает желание переехать. Особенно хороша наша столица, когда за окном лето и солнышко, тогда ее современные удобства и ослепительная чистота туристических мест заставляют признаться городу в любви. И последний, нокаутирующий удар, который Казань наносит приезжему татарину, – это развитая исламская инфраструктура (мечети в шаговой доступности, азаны, продвинутая халяль-индустрия итд).
Так выглядит внешний контур восприятия, но углубившись в местные реалии, у приезжего татарского обывателя происходит столкновение с местной парадигмой татарскости. Дело в том, что в Татарстане с середины 90-х методично выстраивалась гражданская татарстанская нация, т.е. татарстанцы. Сейчас не будем оценивать качество и результат этого социального конструкта, отметим, что сегодняшние татарстанцы – отчасти его плоды и заметно выделяются на фоне остальной России. Многие приезжие татары смогли в него успешно интегрироваться, но изначально представления о татарскости у них были, скажем так, другие. Однако усиление исламского фактора в общественной жизни Татарстана, которое произошло в эпоху Минниханова, как раз-таки сделало переход в татарстанскую модель для татар извне менее затруднительным. Ислам снова проявил себя как цементирующий фактор для всех татар.
