ИСТОРИИ ИСЛАМА

2021-02-05 11:20:00 ​​ «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (58:11).

Ата бну Аби Рабах, да будет доволен им Аллах, учёный Мекки времён таби'инов.

‏ عطاء بن أبي رباح عالم أهل مكة زمن التابعين

قال ابن الملقن رحمه الله:

وكان حبشيًا أسود أعور أفطس أشل أعرج ،لا مرأة له، من أهل مكة ، ثم عمي بآخره. و لكن ‎العلم و ‎العمل به ، رفعه .

التوضيح ٤٨٠/٣.

Хафиз Ибн Муляккин (да смилуется над ним Аллах) писал об этом великом учёном:

«Он был чёрнокожим эфиопом, с приплюснутым носом, парализованным и хромым. У него не было жены, а в конце жизни он полностью ослеп.

Но тем не менее, знания и деяния согласно этому знанию возвысили его!».

См. «Тавдых ли-шархи аль-Джами'и ас-Сахих» хафиза Ибн Муляккина.

Великий учёный из числа таби'инов, известный своей набожностью, аскетизмом и прекрасным нравом, к которому прислушивались даже правители. Он получал знания у таких великих сподвижников, как Ибн 'Аббас, Ибн 'Умар, Абу Хурайра, у матери правоверных 'Аиши и многих других. Ибн Хиббан передаёт, что господин Ибн 'Аббас сказал:

«Жители Мекки! Знайте цену находящегося среди вас ‘Аты ибн Абу Рабаха!». Да будет доволен ими Аллах.

https://t.me/stori_salaf
ИСТОРИИ ИСЛАМА
Из канала: https://t.me/mutarjimat/1971 Открыть/Комментировать

2021-02-03 14:35:57 ​​ «​​А потом он сам оставил меня...».

Передаётся, что Абу Хафс аль-Хаддад (да помилует его Аллах) сказал:

«Я оставлял такой-то дурной поступок столько-то раз, но вновь возвращался к нему, а потом он сам оставил меня, и я уже к нему не вернулся».

Алляма аль-Лахми (да помилует его Аллах) сказал, что под “...а потом он оставил меня” имеется в виду, что душа аль-Хаддада уже сама начала испытывать к этому делу отвращение.

См. аль-Кушайри в «Рисаля» (стр. 298) и ас-Сулами в «Табакат» (стр. 118).

https://t.me/stori_salaf
ИСТОРИИ ИСЛАМА Открыть/Комментировать

2021-02-02 19:00:20 Рекомендую

Описание книги https://vk.com/wall-142369533_265614

Приобрести книгу @taygib00
[Фотография]
https://vk.com/photo-142369533_457274487 Открыть/Комментировать

2021-02-02 01:29:44 ​​ «Смерть - это та цель, ради которой люди рождаются и умирают..».

Передал Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله :

Абдуль Малик, да помилует его Аллах, скончался еще при жизни его отца, и было ему всего лишь 18 лет, и скончался он от чумы, которая распространилась в то время.

После его смерти Умар Ибн Абдуль Азиз, да помилует его Аллах, обратился к нему, говоря:

«Пусть Аллах проявит к тебе Свою милость, сын мой! Поистине же, ты был послушным ребенком своему отцу».

Затем он сделал следующее дуа:

«О Аллах, прости Абдуль Малика и тех, кто просит за него прощения».

Среди тех, кто утешал халифа после кончины его сына, был один бедуин, он говорил ему:

Пусть правитель правоверных хранит свою честь, достоинство.

Поистине, то, что ты видишь (смерть) - это та цель, ради которой люди рождаются и умирают.

А твой сын был одним из потомства Адама, мир ему, каждый из которых в один день будет пригнан к конечному водоему (вкусит горечь смерти).

Хафиз ибн Раджаб, да помилует его Аллах, пишет:

«Оказывается, эти слова были самыми утешающими боль Умара ибн Абдуль Азиза, да помилует его Аллах».

См. «Тарик Димашк», Хафиз ибн Раджаба аль-Ханбали رحمه الله 

https://t.me/stori_salaf
ИСТОРИИ ИСЛАМА Открыть/Комментировать

2021-01-31 16:40:46 ​​ «Чье общество таково, тот почти не ошибается...».

Передал шафиитский имам-мухаддис аль-Хатыб аль-Багдади (392–463 гг. х.) رحمه الله :

Передал от Хаммада ибн Аби Ханифы, что он сказал:

«В один из дней я увидел Абу Ханифу, и справа от него был Абу Юсуф, а слева Зуфар. Они спорили по одному вопросу. Стоило высказаться Абу Юсуфу, как Зуфар доказывал несостоятельность его слов.

Стоило высказаться Зуфару, как Абу Юсуф доказывал несостоятельность его слов. И так до наступления времени послеполуденного намаза (зухр). Когда муаззин провозгласил азан, Абу Ханифа поднял руку, ударил ею по бедру Зуфара и сказал: «Не надейся на главенство в той земле, где есть Абу Юсуф».

И вынес решение о том, что Абу Юсуф одержал верх над Зуфаром».


Передал от Ибн Карамы, что он рассказывал, как был у Уаки’, когда какой-то человек сказал: «Абу Ханифа ошибся».

Уаки’ ответил: «Как Абу Ханифа может ошибиться, когда с ним такие как Абу Юсуф и Зуфар в их кыясе, такие как Яхья ибн Аби Заида, Хафс ибн Гыяс, Хиббан и Мандаль в их знании хадисов, такие как аль-Касим ибн Ма’н в знании арабского языка и такие как Дауд ат-Таи и Фудейль ибн Ийяд в аскетизме и осторожности к сомнительному?

Чье общество таково, тот почти не ошибается. Потому что если он ошибется, они его исправят».

Передал от Исмаила ибн Хаммада ибн Аби Ханифы, что в один из дней имам Абу Ханифа сказал:

«Наших соратников 36 человек. Из них 28 годятся в судьи, 6 годятся в муфтии и двое годятся для воспитания судей и муфтиев». — И указал на Абу Юсуфа и Зуфара.

См. «Тарих аль-Багдад» 16/358-359.

https://t.me/stori_salaf
ИСТОРИИ ИСЛАМА Открыть/Комментировать