Культурный кринж и Северный Кавказ В 1894 году поэт из Австра | Макс атакует!
Культурный кринж и Северный Кавказ
В 1894 году поэт из Австралии Генри Лоусон заметил: "Австралийский писатель, пока он не получит «лондонское слушание», принимается только как имитатор какого-нибудь известного английского или американского автора. Как только он "выходит на передовую", его называют «австралийцем Саути», «австралийцем Бернсом» или «австралийцем Брет Харт». Таким образом, каким бы оригинальным он ни был, его с самого начала клеймили как плагиатора. Но заметьте! Как только южный писатель отправляется «домой» и получает некоторое признание в Англии, он становится «таким-то и таким-то, известным австралийским писателем, чьи работы в последнее время привлекают столько внимания в Лондоне»; газеты начинают писать о нем наперебой, хотя он, возможно, писал в Австралии в течение десяти лет в лучшем виде."
Это и есть "культурный кринж", о котором писал и критик А. А. Филлипс,в 1950 году. Он исследовал укоренившееся чувство неполноценности, с которым боролись местные интеллектуалы в Австралии. Значение этих идей потенциально применимо ко всем бывшим колониальным регионам, в том числе и к Северному Кавказу. По мнению подверженных культурному кринжу людей, единственный способ, с помощью которого местный профессионал может завоевать признание общественности, - это либо следовать моде метрополии, либо, что более часто, провести какое-то время, работая в этой самой метрополии.
Культурный кринж тесно связан с процессом обесценивания или полного отказа от собственной культуры. Она кажется людям "второсортной", "захолустной", "дикой", и такой человек жаждет культуры колонизирующей нации - добровольно становится рабом "белого сахиба".
Культурный кринж является ярчайшим маркером рабского менталитета и "синдрома малого народа". Он губит индивидуальные качества той или иной культуры которая поглощается культурой колонизаторов. Множество талантов в совершенно разных областях культуры, искусства, того или иного ремесла остаются непризнанными и невостребованными только по причине того, что они пытаются раскрыться "дома", а не в "центре", в условной "провинции", а не в метрополии.
Тот же культурный кринж в голове способствует тому, что малейшая похвала или даже просто внимание со стороны "белого сахиба" - успешного, известного человека из метрополии, воспринимается как огромное достижение.
