Османы, ислам и макароны. Из окон моего стамбульского обитали | Redroom Text
Османы, ислам и макароны.
Из окон моего стамбульского обиталища видно одновременно христианскую церковь и мечеть, находящиеся строго друг напротив друга. И при некоторой непривычности подобной эклектики ничего особенного в ней, конечно же, нет. Мы когда-то сняли целое видео об этом, но в очередной раз напомню, что “цивилизационное противостояние” мусульманской и христианской культур - безусловный миф и не более, чем производная очередного (продвигаемого с самых разных сторон) большого нарратива.
Вот, скажем, расширение той же Османской империи. Ее становление обычно нам представляется эдакой бесконечной священной войной с Византией, идущей с востока на запад, тем самым конфликтом меча ислама и бастиона христианства. Тем более, что действительно, война с неверными по определению не могла ни у кого вызвать вопросов, их земли по определению были “царством войны”, которое должно было заменить “царство ислама”.
Только эта риторика мало что значила в настоящий момент для real politics, оставаясь способом формировать casus belli и оправдывать легитимность действий в том числе ретроспективно.
В ранних османских завоеваниях, например, участвовало огромное количество христиан. Более того, термин “гази”, который в итог стал означать воина священной войны, изначально был лишен сакральной коннотации и просто подразумевал “участника набега” или “воина”. Причем, зачастую возможности христиан к самоорганизации или самоуправлению сохранялись и после наступления “царства ислама”. Район Фанар в современном Стамбуле изначально был греческим гетто, где сохранялось самоуправление общины. Образованные греки вплоть до конца 16-го столетия часто занимали важные придворные должности, а христианство на северо-западе Малой Азии сохраняется буквально до сих пор. Ну и, конечно, заключать всевозможные альянсы и союзы с христианскими государствами ислам не мешал ни первым тюркским завоевателям Малой Азии, ни султанам времен расцвета Высокой Порты.
Другой важный факт, который проливает свет на османские завоевания, помимо гибкости в выборе союзников - это разнообразие врагов, среди которых мусальман-единоверцев было чуть ли не больше, чем христиан-кафиров. Конкурирующие с османами туркоманские эмираты Малой Азии, тюрки Сефевиды, великий и ужасный Тамерлан и этот список можно продолжать очень долго. Экспансию на территорию мусульманских государств тоже, кстати, приходилось оправдывать, но, конечно, уже куда менее изящными способами - первый из туркоманских эмиратов, павший под ударами Османов, Кареси, вроде как вообще и не был завоеван - летописцы зафиксировали факт мирной сдачи населения.
В общем-то, подобных кейсов, как я уже сказал, можно найти еще миллион: никакая великая идея священной войны не мешала султанам заключать союзы с теми же византийцами, генуэзцами, французами или покорять Малую Азию и Северную Африку.
Мысль тут в целом одна, она до неприличия проста и стара, как мир - если вам говорят, что что-то было “всегда” и “неизбежно”, то скорее всего еще вчера это был только один из множества вариантов, а если вас призывают к активным действиям под знаменами Великой и Священной идеей, то настал момент проверить уши на наличие продолговатых мучных изделий из пресного теста.
