2021-12-01 13:14:25
Топографические и контекстуальные особенности в Евангелии от Иоанна
Среди топографических особенностей Иоанна очевидно, что автор не понаслышке знаком с местностью и топографией Галилеи, Самарии и Иудеи. Упоминается место крещения Иоанна Крестителя за Иорданом (1:28), а также ручьи Энона возле Салима (3:23). Возвышенности знакомы, как отмечено в путешествиях "вниз в Капернаум" (2:12) и "вверх в Иерусалим" (2:13; 5:1; 11:55).
Прохождение "через Самарию" соответствует пройденному пути между Галилеей и Иерусалимом (4:4), а Иисус и его ученики переходят на "другую сторону" озера, прежде чем вернуться в Капернаум - за ними также следует толпа в лодках из Тивериады (6:1, 17, 22, 24-25, 59).
Кроме того, в повествовании Иоанна представлены личные знания о людях и местах их происхождения. Филипп, Андрей и Петр родом из Вифсаиды (1:44; 12:20-21); Нафанаил - из Каны Галилейской (21:2); Иуда (сын Симона) - из Кериота в Иудее (6:71; 12:4; 13:2); дом Марии, Марфы и Лазаря находится в Вифании (11:1, 18; 12:1), Иисус - из Назарета (1: 45; 18:5, 7; 19:19); Мария из Магдалы занимает важное место в повествовании, отличаясь от других людей с таким же именем ссылкой на свой город (19:25-26; 20:1, 18); а человек, обеспечивающий гробницу для Иисуса, - Иосиф Аримафейский (19:38). Таким образом, в Евангелии от Иоанна многие люди идентифицируются по месту своего происхождения, что отражает особенности личного знания в рамках традиции.
Археологические данные в Евангелии от Иоанна.
(1) Во-первых, место крещения Иоанна Крестителя в Трансиордании упоминается в Евангелии от Иоанна три раза (1:28; 3:26; 10:40), что согласуется с археологическими находками последних десятилетий.
Археологи обнаружили на месте Аль-Магтас ("место крещения", араб.; также называется на иврите Ксар эль-Яхуд, "замок иудеев") ряд бассейнов на пути Вади аль-Харрар, потока, впадающего в реку Иордан с востока. Эти бассейны служили древними местами для крещения, возможно, еще во времена Иисуса. Представление Иоганна о крещении Иоанна через Иордан - по крайней мере, в этом месте - подтверждается археологическими исследованиями. [2].
(2) Второе место из Иоанна, подтвержденное недавними археологическими исследованиями, связано с упоминанием бассейна Вифезда в Иерусалиме (Иоанна 5:2).
Археологи подтвердили наличие двух бассейнов с проходящей между ними колонной, поэтому представление исцеления у бассейна Вифезда соответствует археологическим данным о таком месте [2].
(3) Второй бассейн, упомянутый в Евангелии от Иоанна, также был подтвержден археологическими находками, но совсем недавно. В Евангелии от Иоанна 9:1-11 Иисус исцелил слепого и послал его пойти умыться в Силоамском бассейне.
Ключевые особенности исцеления слепого в Евангелии от Иоанна 9 подтверждаются обнаружением второго Силоамского бассейна. Исцеления у бассейнов в Иерусалиме также подтверждаются независимо ссылкой в Матфея 21:14 на то, что Иисус совершал исцеления слепых и хромых в районе Иерусалимского храма.
(4) Четвертая деталь в рассказе Иоанна об Иисусе подтверждается результатами недавних раскопок: найдена каменная мостовая (lithostrōtos, 19:13), на которой находилась претория Пилата. В Иерусалиме есть несколько мест, где до сих пор видны полы, сложенные из больших камней. [3].
В Евангелии от Иоанна есть еще много особенностей, связанных с археологическими находками и о них о всех подробнее напишем позже.
John: The Mundane Gospel and its Archaeology-Related Features. Paul N. Anderson.
Примечание:
1. Joan E. Taylor, “John the Baptist on the Jordan River: Localities and Significance,” ARAM 29.1/2 (2017): 1-19
2. See Urban C. von Wahlde, “The Puzzling Pool of Bethesda.” Biblical Archaeology Review 37.5 (2011).
3. Albright, William F. “Recent Discoveries in Palestine and the Gospel of St. John.
#Библеистика #Археология #История
174 viewsedited 10:14
П
