Заметки на полях

2021-02-20 13:20:57 ​Лента фейсбука регулярно приносит новости, о которых в ином случае и не узнал бы. И часто эта информации просто - проливается сквозь меня. Но иногда какие-то такие случайные новости цепляются за какую-то часть сознания, и от них уже не так просто отделаться: что-то вошло в резонанс и, вот, ловишь себя на том, что продолжаешь размышлять, а то и искать дополнительную информацию об этом.

Пару дней назад такой информацией для моего мозга стала новость о том, что в Токсово, под Петербургом, нашли погибшим 21-летнего Дмитрия Мякшина - юношу, который стал известен в 2017 г., когда 12 июня, во время акции на Марсовом поле «Он вам не Димон», убегая от полицейского, он упал с монумента в группу других полицейских. В результате один полицейский также упал и у него выбился зуб. Мальчика задержали, но он убежал из автозака через открытую форточку.

Через некоторое время, тогда ещё 17-летнего, молодого человека опять задержали и предъявили обвинение по 318 статье УК РФ – «Применение насилия в отношении представителя власти» с возможным максимальным наказанием до десяти лет лишения свободы.

Тогда Дима был известен под своим псевдонимом Герман Войт, был активистом "Молодёжного Яблока" и волонтёром, а именно координатором Адмиралтейского района СПб, в Штабе Навального.

В ходе судебного процесса Дима ушёл из Штаба Навального и стал сотрудничать с "Молодой Гвардией Единой России". В результате суд назначил ему наказание всего 2 года условно и позже Горсуд смягчил наказание до 1 года 8 месяцев условно.

Позже молодой человек стал членом провластного молодёжного движения «Поколение Z». И вторая волна известности пришла к нему в марте 2019 г.

1 марта на офисе Штаба Навального появились надписи «штаб педофилов», а перед зданием состоялся несанкционированный пикет «взволнованных молодых людей» «в защиту детей». Среди пикетирующих был и Дима с плакатом «Навальный защищает извращенцев». А через два дня на разных интернет-площадках появились материалы, приводящие достаточно убедительные данные о том того, что Дима работает веб-кам моделью под ником ken_bomas.

И, вот, теперь новость, что он найден мёртвым.
При том канал Ротонда, со ссылкой на анонимного "знакомого" Димы, добавляет, что "в последнее время Мякшин злоупотреблял веществами, посещая тусовки, в том числе за городом", поэтому в некоторых кругах стали говорить о том, что смерть могла произойти в результате передозировки.

В разных сегментах интернета по-разному обсуждают его гибель. Много неуместного злорадства и хейта. Но Председатель Совета Российской ЛГБТ-Сети Михаил Тумасов выразил соболезнования маме молодого человека. И я присоединяюсь к этим соболезнованиям.

Его жизнь и его смерть - это приговор этой стране, в которой, как недавно напомнил ATL, никто не может никого ни сохранить, ни спасти. И оставшиеся после него фотографии - это вещественные доказательства вины этой страны. И вот он в военной рубашке на фоне растяжки "Навальный 2018" и кажется, что ещё немного и он запоёт песню "Будущее принадлежит нам" из фильма "Кабаре" по роману Кристофера Ишервуда «Прощай, Берлин». Или вот он вместе с четой Навальных, надеюсь искренний в своих убеждениях. А вот он уже на фоне Милонова - потому что идти в тюрьму только за то, что неудачно упал на полицейского - сомнительный героизм.

«Ужасная правда в том, что, несмотря на наши желания и то, что мы говорим себе, мир небезопасен и никогда не был безопасным... Травма по самой своей природе приводит нас к осознанию уязвимости человеческого состояния. Травма напоминает всем нам о нашей хрупкости и повседневном потенциале нашей кончины. Поэтому неудивительно, что мы предпочитаем не задумываться о травме. Те, кто работает с уязвимостью, в какой-то момент столкнутся с травмой; уязвимость и травма сосуществуют» Стивен Моррис.

Но будущее принадлежит другим, а судьба оловянных солдатиков - быть топливом для костра истории.

#rip #россиясегодня #политика #травма Открыть/Комментировать

2021-02-20 08:39:32 Из цикла "Это было бы очень смешно, если бы не..."

Открываю одну статью в серьёзном рецензируемом научном журнале и после абстракта, в Введении, читаю первое предложение:

Men who have sex with men (MSM) can have significant and multifaceted relationships with...
/Мужчины, практикующие секс с мужчинами (МСМ), могут иметь серьезные и многогранные отношения с.../

Нет, не друг с другом, как хотелось бы надеяться.

Серьёзные и многогранные отношения у МСМ с drugs and alcohol - наркотиками и алкоголем.

И, ведь, что правда, то правда.

#здоровье #аддикция #зависимость #алкоголизм Открыть/Комментировать

2021-02-19 12:05:20 Прочитал у социолога религии Николая Митрохина (в его фейсбуке) о гей-скандале в Православной Церкви Украины (ПЦУ).

ПЦУ - это не просто какие-нибудь самостийные раскольники, а вполне себе каноническая церковь, получившая автокефалию от Константинопольского патриархата в 2019 г. И это привело к разрыву евхаристического общения между Константинопольским и Московским патриархатами.

Фабула гей-скандала в том, что была обнародована переписка (видео) в телеграме одного из митрополитов ПЦУ с некоторыми молодыми клириками и семинаристам. А суть скандала - как всегда - вопросы власти и влияния внутри церковной системы (текст), поскольку, как отмечает Николай Митрохин, и до данного аутинга о гомосексуальности этого митрополита и другого архиерея, упомянуто в видео, всем было известно. И, кому нужно, вероятно, было известно и о принадлежности к МСМ (мужчины, практикующие секс с мужчинами) упомянутых в видео молодых клириков и семинаристов.

О чём эта история для меня?
Нет, не о "голубом лобби", которое действительно есть в иерархиях современных постсоветских православных церквей (как МП, так и в прочих, от неё произошедших) - об этом достаточно написал в своей монографии, выдержавшей два издания, об РПЦ тот же Николай Митрохин.

И, нет, не об этичности аутинга или переживаниях фигурантов данного дела.
Я не буду пытаться дистанционно заглядывать в души всех, кому сделали этот аутинг и предполагать насколько сильно в их душах переплетается усвоенный гетеросексизм, вера или неверие и стремление к власти. Не мне судить о моральном облике других и тех о компромиссах со своей совестью на которые они идут. Могу только надеяться, что этот аутинг их не сильно травмировал - ведь если почти в открытую нарушаешь правила, то, наверное, как-то готовишься к тому, что об этом станет известно.

Гомосексуальность, в данном случае, оказалась очень удобным поводом.
И, нет, если бы вместо гомосексуальности стало бы известно о гетеросексуальных похождения митрополита, то есть, монаха, принявшего обет безбрачия и семинаристов, которые, по всей видимости, также готовятся стать монахами, чтобы иметь карьерный рост в церкви, то это было бы не то же самое.

Не то же самое ровно до тех пор, пока православные церкви продолжают официально считать гомосексуальность грехом и повсеместно распространять это своё отравляющее учение (и пример этого подоспел в невнятном видео-ответе от другого епископа ПЦУ).

Православные церкви постсоветского пространства, даже маскирующиеся прогрессивными и либеральными - это токсичные объединения воспроизводящие травмы поколений и уродующие души. Те, кто никогда, к их счастью, не был воцерковлён, никогда не поймут травмы какой глубины наносят эти структуры. Особенно детям и подросткам. Эти травмы сопоставимы с теми, которые получают дети в алкогольных семьях. Конечно, дело не только в учении о гомосексуальности - это очень частный, но симптоматичный сюжет.

Но церковь, как и любое сообщество, это общество в миниатюре. И размышляя о церкви можно достаточно много понять о том обществе, в котором она существует. Если этому обществу нужна именно такая церковь, то она выполняет необходимую этому обществу функцию. И, нет, я сейчас не о конкретной функции ПЦУ для Украины как церкви, которую можно противопоставить Москве.

Если общество воспроизводит закрытую корпоративную структуру, которая официально говорит о греховности гомосексуальности, но при этом в этой структуре почти открыто существуют гомосексуалы, то это говорит о реальном отношении к гомосексуальности в этом обществе. И оно более либеральное, чем это предусматривает официальное учение.

Но, в итоге, все вынуждены жить в условиях оруэлловского двоемыслия. Двоемыслие калечит. Но, как это подчеркнул Оруэлл, с помощью двоемыслия можно очень хорошо управлять и манипулировать. И гомосексуальность здесь - просто разменная монета, отношение к которой используется властными элитами в своих интересах.

#христианство #православие #гомосексуальность #травма Открыть/Комментировать

2021-02-18 02:39:55 (2)

Да, модель стресса меньшинства основывается на идее дефицита, который и является источником повышенной уязвимости и рисков для представителей сексуальных и гендерных меньшинств в сфере здоровья. И мне кажется важным понимать для самого себя эти уязвимости и риски, поскольку это может помочь учитывать их в своей собственной жизни. Стресс меньшинства уже причиняет вред здоровью сексуальных и гендерных меньшинств и понимание его механизмов может помочь этот вред уменьшить. Конечно, если есть ресурс думать о своём здоровье.

И последнее: как и при разговоре о любой модели, важно помнить, что модель - это только модель. И не нужно стараться укладывать жизнь конкретного человека в соответствие модели, поскольку модели создаются не для конкретного человека, а для группы. При создании модели неизбежны обобщения. У конкретного человека что-то будет соответствовать модели в меньшей или большей степени, а что-то вообще может ей не соответствовать. И это нормально.

Тем не менее, модели создаются ни на пустом месте, а как результаты исследований десятков, сотен, а в совокупности и тысяч людей, относящихся к одной группе. И ценность моделей именно в этом обобщённом взгляде, который может помочь повлиять на благополучие как всей группы в целом, так и отдельных её представителей.

Подробнее скоро на Парнях Плюс.

#психическоездоровье #стрессменьшинства #гейстыд #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность Открыть/Комментировать

2021-02-18 02:29:29 ​(1)
Модель стресса меньшинства сейчас самая популярная для объяснения ситуации здоровья ЛГБТ-сообщества. В 2003 г. свою концептуализацию этой модели, на основании проведённых им и другими учёными исследований, предложил профессор психиатрической эпидемиологии Илан Мейер на материале геев, бисексуалов и эпидемии ВИЧ.

С 2003 г. эта модель неоднократно обосновывалась и другими исследователями как в контексте положения здоровья других популяций меньшинств, так и в контексте других вопросов здоровья. Некоторые исследователи предлагали свои модифицированные модели на основании проведённых ими исследований. Эти исследования уточняли, высвечивали разнообразные аспекты, которым в первоначальной концептуализации Мейера уделялось недостаточно внимания.

Чтобы придать немного больше системности и не искать полученные данные в разных местах, я свёл некоторые известные мне уточнения в интегративную модель.

Отмечу некоторые уточнения по сравнению с первоначальной моделью Мейера:

- говоря о результатах для здоровья Мейер писал только психическом здоровье. Множество последующих исследований подтвердили очевидное: стресс меньшинства влияет и на физическое здоровье. И, в целом, сейчас исследователи говорят о синдемических результатах (т.е. пересечении нескольких эпидемий - ВИЧ, проблемы с психическим здоровьем, ИППП, злоупотребление ПАВ (в т.ч. проблемный химсекс) и пр.)

- Мейер не писал о физиологической реакции организма человека на стресс. Это делало слепым пятном факт, что негативные результаты для здоровья проистекают из-за физиологической реакции организма на хронический стресс. Стресс меньшинства запускает в организме каскад физиологических реакций, которые взаимовлияя приводят к "износу" мозга и остального организма.

- Мейер не уделял достаточного внимания процессу становления идентичности сексуальных и гендерных меньшинств, самоосознанию, процессу камин-аута, что является одним из основных стрессоров, особенно в молодом возрасте, поскольку молодой развивающийся организм формируется в контексте ответа на физиологическую реакцию, вызванную стрессом меньшинства. Это одна из основных детерминант проблем со здоровьем у ЛГБТ-людей в более старшем возрасте.

- первоначально Мейер не уделял достаточно внимания копингам и адаптации к стрессу меньшинства. Однако уже в 2015 г. именно он выступил главным редактором специального номера журнала АПА, посвящённого психологической резилентности (жизнестойкости, устойчивости), помогающей справиться со стрессом меньшинства.

- позже, говоря о внутренних процессах стресса меньшинства, другие исследователи дополнили модель Мейера гей-стыдом - модель, которая развивалась независимо. Было показано, что усвоенный гетеросексизм и гей-стыд - это не одно и то же, хотя они взаимосвязаны и находятся в сложных отношениях взаимовлияния.

- Мейер не уделяет внимания повышенной бдительности, в которой могут находиться представители сексуальных и гендерных меньшинств, ожидая возможного нападения (вербального, психологического, физического), что является важным фактором стресса. Он пишет только об "ожидании отвержения" и "маскировке", но это совсем не то же самое, что "ожидание нападения".

- говоря о внешних процессах стресса меньшинства Мейер говорил только о предубеждениях, дискриминации и насилии, при этом он говорил в основном об индивидуальном уровне, не углубляясь в анализ влияния этих стрессоров на структурном уровне. А анализ этих процессов на индивидуальном уровне позже был дополнен анализом микроагрессии. Также постепенно пришло понимание значение травматичного опыта и сейчас любой разговор о здоровье сексуальных и гендерных меньшинств происходит через призму подхода, основанного на понимании травмы.

- также говоря о разных сферах социального контекста поздние исследователи подчеркнули более сложные отношения между ними и тот факт, что социальный контекст не только принимает активное участие в качестве стрессора, но также играет важное значение и развитии психологической резилентности.

#психическоездоровье #стрессменьшинства #гейстыд #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность Открыть/Комментировать

2021-02-14 22:56:20 Запись вебинара психотерапевта Марины Травковой "О страхе, панике и самообладании".
Совершенно прекрасный и актуальный вебинар в контексте как последних политических событий, так и в принципе понимания что такое страх, почему с ним не нужно "бороться", но как с ним можно взаимодействовать и как помочь себе.

Вебинар будет полезен как тем, кто выходит на уличные акции, пишет посты в интернет на (около)политические темы, активистам, социальным работникам, и каждому человеку, кто хочет учиться взаимодействовать с собственным страхом.

За организацию выступления Марины спасибо большое Антиуниверситету и лично Элле Россман, канал Смех Медузы.

#психическоездоровье #спасибо Открыть/Комментировать

2021-02-14 12:19:58 Что меня удивляет в обсуждении почти всеми обсуждаемого сейчас текста то, что это обсуждение существует.

То, что написал этот человек в своём манифесте совершенно не интересно и вторично по отношению ко всем право-консервативно-ретроградно-охранительным мыслителям. И обсуждать содержание этого высказывания - это входить в ту же самую грязную воду: абсолютно бессмысленно и с рисками для собственного же здоровья. Правда, говорят, если грызть ногти, под которыми грязь, это помогает формировать иммунитет организма.

Этот человек никогда не был публичным интеллектуалом. До этой публикации, большая часть тех, кто её обсуждает, знать не знали о существовании этого человека.

Но мы видим как само обсуждение данного высказывания придаёт ему, высказыванию, статус интеллектуального. И флёр от статуса высказывания переходит и на самого его автора. Кто-то начинает вступать с этим высказыванием и его автором интеллектуальную полемику и пр. В общем, мы наблюдаем как включился процесс производства публичных интеллектуалов. Хотя, повторюсь, данное высказывание представляет из себя исключительно пропагандистский, довольно банальный, мыльный пузырь

Но здесь интересно ещё два момента.
Первый: этот кейс является интересным с точки зрения анализа элит и социального капитала.
Со стороны это выглядит так: второсортный по своему качеству текст с претензией на консервативный интеллектуальный манифест публикуется "либеральным" медиа, при том автор - не публичный интеллектуал, а театральный режиссёр, по совместительству муж женщины, которая в современном развлекательно-политическом измерении России имеет весьма неоднозначный статус политической шоу-вуман.

Ежедневно подобные тексты, а иногда и более интересные, с интеллектуальной точки зрения, публикуются десятками на консервативных ресурсах. И они никому не интересны, про них никто не пишет, с ними никто не полемизирует. То ли потому, что авторы не имеют таких вот жён, то ли потому, что авторы не театральные режиссёры, то ли потому, что условно "прогрессивная общественность" не читает сайты консерваторов, но читает условно "либеральную" газету.

Второй: этот кейс является интересным с точки зрения конструирования и усиления мифа о поколенческом гэпе. И дело здесь не в эйджизме, хотя и без него не обошлось. В данном случае поколенческий гэп работает как элемент старого известного механизма деления мира на своих чужих. И, естественно, никого из тех, кто активно поддерживает конструирование мифа о поколенческом гэпе не интересует, что возраст имеет весьма вторичное значение по отношению к тем ценностям и политическим предпочтениям, в которые человек верит, проповедует и защищает. Даже когда пытаются говорить, что речь идёт о типе восприятия реальности игнорируется, что среди представителей противопоставляемых типов, присутствуют люди разных возрастов. Как известно "Наши" и "МГЕР", равно как и молодёжки ЛДПР, КПРФ и Справедливой России состояли совсем не из поколения "бумеров".

Но если действительно это всё анализировать, а не упрощать через конструирование новых хорошо-забытых легко-усвояемых массовым сознанием симулякров, картина будет выглядеть несколько сложнее. А сложностей никто не любит. Все хотят попроще. И по зрительнее. И по развлекательнее.

И помня о том, что автор обсуждаемого текста - театральный режиссёр, я совсем не уверен, что публикация им этого текста сама по себе не является арт-проектом, перформансом. И то, как люди принялись обсуждать этот текст, говорит об успешности этого перформанса. Однако то, какие театральные постановки или перформансы выбирают зрители, говорит не только об авторах этих постановок, но и о самих зрителях. И, иногда, даже больше о зрителях, чем об авторах.

#политика #россиясегодня Открыть/Комментировать

2021-02-12 20:35:28 #могутлиугнетенныепеть

Hеужели из-за масти
Мне не будет в жизни счастья?
Я обижен злой судьбой...
Ах, зачем я голубой?

Отыскать хочу я друга,
Hо пока одну лишь ругань
Слышу всюду за собой...
Ах, зачем я голубой?

Мне нигде приюта нету.
Я один бреду по свету,
А мечтал гулять гурьбой…
Ах, зачем я голубой?

Что еще для счастья надо?
Если друг надежный рядом.
Если всеми ты любим,
Быть неплохо голубым!




#музыка Открыть/Комментировать

2021-02-12 06:45:42 Маршал Розенберг. Язык жизни. Ненасильственное общение.

#психическоездоровье #гомофобия #движение #активизм #ННО #книги Открыть/Комментировать

2021-02-12 06:43:08 Для меня есть разница между активистами, которые стремятся профессионально воздействовать на ткань социальной реальности, для того, чтобы она менялась, и не-активистами, "обычными людьми", "просто" проживающими свои жизни.

И если человек начинает заниматься каким угодно активизмом, в том числе интернет-активизмом, то будет лучше –лучше для него самого и для той проблемы, которую он своими действиями пытается решить, - если он будет не просто видеть верхушку проблемы, но попытается понять её корни, её сущность.

Существуют разные контексты и разные ситуации, и нет универсальных методов, которые одинаково и безотказно работали бы везде и всегда. Как я ранее цитировал Бонхёффера: «новые методы угнетения... оправдывают новые способы неповиновения…». И право на самооборону, защиту собственной жизни - фундаментально.

В своём тексте я не говорю ничего нового: я ещё раз обращаюсь к идеям Марашалла Розенберга и созданной им практике ненасильственного общения, которая может применяться не только в межличностном общении, но и для решения социальных и политических проблем (он приводит соответствующие примеры в своей книге Язык жизни). Собственно, и такие практики как медиация, и восстановительное правосудие используют подход разработанный Розенбергом.

Прагматика, а не эфемерное всепрощение, лежит в основе моего текста. Если у активистов нет цели в ответ на дегуманизацию, к которой обращаются некоторые ЛГБТ-фобы, дегуманизировать в ответ всех, кто может в силу разных причин испытывать ЛГБТ-фобии, воспроизведя цикл насилия, то понимание становится прагматической задачей и инструментом, который может привести к выходу из цикла насилия. Не глобально, но в конкретных ситуациях и контекстах, с конкретными людьми.

Именно это, на мой взгляд, один из важных элементов профессионализма активистов - понимание момента и стремление найти наиболее адекватный метод для данного контекста и ситуации. Но для того, чтобы выбрать подходящий метод, активистам необходимо знать о существовании разнообразных методов и не считать, что если что-то сработало однажды, то оно будет срабатывать всегда.

И, очевидно, что метод предлагаемый Розенбергом требует, в первую очередь, изменения самого себя. Именно это для многих и выглядит отталкивающим: ведь хочется, чтобы изменились именно те, кто испытывает ЛГБТ-фобные чувства, поэтому, кажется, что нужно найти методы, которые изменят их. Но, как показывает практика, изменения других людей возможны только тогда, когда они к ним готовы и они их хотят, тогда они предпринимают действия для изменений и ищут то, что помогает им измениться и поддерживать свои изменения.

Но также, как показывает практика, по мере изменения самого себя меняется и пространство, и люди вокруг тебя. И происходит это без твоего, внешнего воздействия на них. Просто так устроена работа любой системы: с изменением одного элемента, изменяются и другие элементы, и вся система. Но работать над изменениями себя, над развитием собственной психологической устойчивости, развитием собственного чувства онтологической безопасности, над развитием собственной эмпатичности, над развитием собственного навыка понимания - сложнее, труднее и иногда кажется невозможным.

Здесь нет необходимости выбора использовать только этот метод, созданный Розенбергом, и отказаться от других. Но обращение к этому методу расширяет понимание диапазона выбора возможных других методов.

#психическоездоровье #гомофобия #движение #активизм #ННО Открыть/Комментировать