Погребальная одежда длительное время сохраняла старинный покро | mama.history Любовь Швецова

Погребальная одежда длительное время сохраняла старинный покрой, повторяла фасоны, давно вышедшие из моды.

Женский комплект в основном состоял из белой холщовой рубахи с длинным рукавом и белого сарафана. На голову женщинам надевался белый платок.

Заметили, что присутствует много белого цвета? Дело в том, что раньше белый считался цветом траура. Чёрный тоже считался цветом траура, но в этом качестве он появился сравнительно недавно.
Белый же, как утверждают историки, «с древнейших времён был для человечества цветом прошлого, цветом Памяти и Забвения. Испокон веку такое значение придавали ему и на Руси…»^3

В одеянии тех, кто «собирал покойника» также присутствовали эти цвета.
(См. видео)

В некоторых областях зажиточную
женщину одевали в белую полотняную рубаху и в яркий цветной сарафан, а бедную в сарафан из простого полотна.

Часто женщин хоронили в «венчальной» одежде. В тех краях, где это практиковалось, говорили: «В чём венчаться, в том и кончаться».

Хоронили женщин и в простой холщовой рубашке, которую они для этой цели хранили всю жизнь.

Мужчину одевали в белую рубаху и порты. Обувь имела большие локальные различия: от специальных смертных лаптей, сплетенных особым способом, до валенок — даже если хоронили летом.

Умершую девушку «убирали как невесту». Считали, что «души непорочных, незамужних девиц попадали сразу в рай, вот почему их называли Христовыми невестами». Также покойницу украшали цветами, как невесту к венцу.

Достаточно широко в похоронном обряде был распространен саван, хотя и неповсеместно (в Тульской, Тверской, Владимирской, Рязанской и других губерниях).
Покойников обыкновенно клали в гроб в саванах, сшитых из холста.
Шили его тоже особым образом- держа иголку от себя.

Ещё в старинном погребальном обряде
прослеживался культ растений, связанный, например, с почитанием берёзы: в России был принят
обычай устилать гроб берёзовыми сухими листьями.

А вы слышали о таком обычае?
Спасибо за ваше внимание

Источники:
-1- «Православная жизнь Русских крестьян XIX-XX веков. Итоги этнографических исследований»Наука. 2001 г.
-2- Тульцева Л.А. «Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже XIX и XX веков: по материалам среднерусской полосы»,
Знание, 1990 г.
-3- М. В. Семёнова. «Мы – славяне!», 1997 г.

Репродукция: Кузнецов В. А. «Канун», 1909 г.
Видео: постоянная экспозиция Российского Этнографического музея в Санкт-Петербурге