Magisteria

2021-11-30 10:01:59 Проституция как тема для живописи

Женские образы в живописи по сей день остаются одними из самых загадочных, в частности если речь идет о женщинах свободного поведения. Особое внимание к теме проституции мы находим в картинах XIX века.

Европейские художники выбирали своими героинями обеспеченных содержанок в роскошных платьях. Одни - чтобы развлечь зрителя, другие - чтобы показать нравственное падение человека. Живописцы часто использовали особые знаки, чтобы намекнуть на род занятий дамы, будь то задранная юбка или букет цветов.

Существовал и другой тип картин: более откровенный, но не заигрывающий со зрителем и даже отталкивающий. Например, знаменитая и скандальная «Олимпия» Эдуарда Мане, которая в своей неприкрытой обнаженности и холодном взгляде являла образ циничной, независимой и расчетливой женщины.

Появлялись ли подобные персонажи в русской живописи?
Елена Якимович в курсе «Русские вопросы: о чем говорят с нами художники XIX века» рассматривает два примера из творчества передвижников.

На первый взгляд, «Неизвестная» Ивана Крамского - салонная картинка в парижской стилистике, «все, как у людей». Но вот что примечательно: девушка смотрит на него сверху вниз, оценивающе и надменно - и эта холодность сближает русскую «Неизвестную» с французской «Олимпией».

С другой стороны, проститутки в русском искусстве того времени - тема остросоциальная. Так, в фототипии с картины Николая Ерошенко «Невский проспект ночью» мы видим женщин именно низшего разряда. Они здесь не главные героини, а лишь часть петербургского пейзажа, безликие персонажи ночной жизни.
И в этом отличие от европейской живописи: передвижники выступают своего рода журналистами, фиксируя объективную реальность своей эпохи.

#искусство Открыть/Комментировать

2021-11-23 10:00:57 В 1920-х годах молодые советские писатели встают перед очень серьезной, амбициозной и сложной задачей: они должны создавать тексты не для читателя-интеллигента, а для так называемого «нового читателя», то есть представителя рабочего класса, который не всегда даже умел как следует читать, не говоря уже о полноценном образовании.

Филолог Олег Лекманов, рассуждая о творчестве Зощенко, одного из таких писателей только зарождающейся советской эпохи, приходит к выводу, что ключом к ранним работам Михаила Михайловича может послужить его собственная цитата: «Фраза у меня короткая. Доступная бедным». Любой читатель петербургского текста поймет, кому Зощенко здесь отчасти себя противопоставляет.
Конечно, это Достоевский с его длинными периодами или, может быть, Андрей Белый с его бесконечными разворачивающимися предложениями.
А что значит слово «бедный»? С одной стороны, это можно воспринимать как социальную констатацию: вот раньше литература обслуживала имущие классы, богатых людей, и вот я пишу для бедных, для тех, кому не были доступны книги из-за своей высокой цены. Однако сквозь это социальное значение просвечивает другое, почти евангельское: «Нищие духом», т.е. те, кто не воспитан большой литературой, те, кто не читал великих произведений.

Итак, Зощенко решает писать короткие рассказы с простыми, незамысловатыми фразами, чтобы адаптировать свои тексты под нового читателя, и, что самое главное, каким-то образом через подобное решение его воспитывать, прививать ему определенные ценности, духовную культуру.

О том, что из этого получилось, а также подробный разбор одного из самых смешных рассказов Зощенко - “Аристократка”, слушайте во второй лекции курса Олега Лекманова “Довоенная советская литература”.

#литература Открыть/Комментировать

2021-11-16 10:05:17 Фрагмент циппуса с надписью на этрусском языке. VI в. до н. э. Национальный музей этрусского искусства, Вилла Джулия, Рим. Открыть/Комментировать

2021-11-16 10:01:27 В I тысячелетии до н. э. современную Тоскану, то есть северо-запад Апеннинского полуострова, населяла древняя цивилизация этрусков. У этого народа была очень развитая культура, предшествовавшая и отчасти современная римской, оказавшая на последнюю большое влияние.
До нас дошло очень много предметов быта этрусков: светильники, бронзовые зеркала, гончарные, керамические изделия и т.д.
Однако поскольку этрусский язык вымер к началу новой эры, а повествовательная традиция не сохранилась (этрусская литература, к большому сожалению, полностью утрачена), современные исследователи часто дают этрускам эпитет “загадочные”. Те надписи и небольшие тексты (их более десяти тысяч), которыми мы располагаем, невозможно прочитать. Они относятся к двум категориям: погребальные и посвятительные, то есть такой-то прожил столько-то, а такой-то посвятил дар какому-нибудь божеству. Историки знают больше сотни этрусских слов (скажем, clan - это «сын», sec — «дочь», а ati nacna — «мама дорогая»), но они не позволяют понять структуру самого языка. Мы даже точно не знаем, к какой группе языков он относится. Да, периодически появляются сообщения, что этот язык дешифрован, но, к сожалению, пока что еще ни один вариант не признан научным миром.

Курс: «Рим от Ромула до Августа»
#история Открыть/Комментировать

2021-11-09 10:02:12 Смысл жизни часто рассматривается как абстрактное понятие, а его обретение кажется невыполнимой задачей.

Психологическая школа экзистенциального анализа утверждает, что смысл жизни можно найти, если не воспринимать его как отвлеченное понятие, а искать персональную ценность существования каждого человека. Такой подход позволяет переключить внимание с метафизических блужданий на реализацию человеком своей личности (Person) и потенциала через этот мир.

Если человек делает то, что для него важно и правильно в данный момент, поступает согласно своим ценностям и принципам, развивает свои навыки, принимает решения и берет на себя ответственность за их последствия, то перед ним не встает вопроса о бессмысленности жизни - он чувствует удовлетворение и наполненность.

Смысл жизни тесно связан с понятиями свободы и ответственности. Евгения Кольцова в своем онлайн-курсе «Основы психологической грамотности» объясняет, что свобода без желания принимать решения и брать на себя ответственность приводит к отсутствию действий вообще, то есть человек находится в состоянии потерянности и не может управлять своей жизнью. И наоборот: когда мы посвящаем себя какому-то делу и берем на себя ответственность, то отказываемся от негативной свободы в обмен на смысл жизни. Однако важно помнить про баланс и не брать на себя непосильные задачи.

Если вам близка эта тема, переходите по ссылке на курс “Основы психологической грамотности”, чтобы проработать свою зону ответственности и ответить на важные вопросы о смысле жизни.

#психология Открыть/Комментировать

2021-11-02 10:00:13 До 31 декабря Вы можете посетить выставку «Вертикаль», посвященную 85-летию режиссера Станислава Говорухина.

На экспозиции, среди прочего, будут представлены образцы кинопроизводственной документации 1960–1980-х годов.
На курсе «От авангарда до современности» (с 9 по 13 лекцию) кандидат искусствоведения Кирилл Светляков последовательно рассматривает историю искусства этих десятилетий, в том числе и историю кино. В 9 лекции автор говорит о периоде Оттепели. По его мнению, ключевая тема фильмов этой эпохи - это «двое», то есть отношения внутри пары.
Вспомним картину Марлена Хуциева «Июльский дождь» (1966), которая рассказывает о двух молодых людях - инженере Лене и ее женихе, ученом Володе. «Они все время о чем-то думают, - говорит Светляков. - Это думающие герои». Постоянная рефлексия и разобщенность между влюбленными позволяет говорить о мотиве любви как испытании, очень характерном для оттепельного кинематографа. Сказочная, фабульная любовь социалистического реализма, где счастливое воссоединение персонажей являлось наградой за их труд, была уже позади.
«Июльский дождь» - это такое антикино, которое концентрируется на том, что происходит внутри героев, о чем они думают и переживают. Режиссер хотел перенести на экран подлинную жизнь нового, молодого поколения, более свободного и более рефлексирующего. Это кино-документ, рассказывающий о внутреннем, потаенном и чувственном.

#искусство Открыть/Комментировать

2021-10-26 10:00:00 «Идиот» - роман о трагедии «положительно прекрасного человека»

Несмотря на то что на сегодняшний день «Идиот» ― это едва ли не самый популярный из романов Достоевского, поначалу он был холодного принят критикой и читательской аудиторией.

Мало кто понял, какая задача стояла перед писателем, который в одном из своих писем к племяннице Сонечке объяснил следующее: «Главная мысль романа — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь. Прекрасное есть идеал, а идеал — ни наш, ни цивилизованной Европы — еще далеко не выработался».

Князь Мышкин, главный персонаж произведения, был назван в одной из записных книжек автора «князь-Христос». Эта формула в роман не вошла, но она была для Достоевского важным ориентиром при построении образа. Мышкин — человек, который пришел из другого, лучшего мира в мир, не знающий жалости, и оказался там осмеянным и ненужным. Конечно, не только бесконечное сострадание князя к окружающим людям позволяет сравнить его с Христом, но и его кроткое приятие жизни, умение понимать и чувствовать ее высший смысл.
Писатель отдает этому герою одно из самых сокровенных своих убеждений: «О, что такое мое горе, моя беда, если я в силах быть счастливым? Знаете, я не понимаю, как можно проходить мимо дерева и не быть счастливым, что видишь его? Говорить с человеком и не быть счастливым, что любишь его! Посмотрите на ребенка, посмотрите на божию зарю, посмотрите на травку, как она растет, посмотрите в глаза, которые на вас смотрят и вас любят…».
Вот завет князя Мышкина, и он не имеет срока давности. И наше сочувствие к персонажам, сопереживание главному герою вызывают катарсис — эмоциональное потрясение и очищение души, которое мы переживаем, читая Достоевского.

Курс: «Достоевский. Писатель, заглянувший в бездну»
#литература Открыть/Комментировать

2021-10-19 10:00:13 Учение Конфуция об управлении с помощью добродетели

Концепция благородного мужа занимает центральное место в философии конфуцианства. Согласно Конфуцию благородный муж - это человек из высшего сословия, который постоянно стремится к добродетели, а значит - может вести за собой людей и управлять страной.

Ему противопоставляется маленький человек, который не способен сам найти истинный путь, но моральные качества благородных мужей могут вдохновить и вытянуть его наверх. Получается, что только хороший человек во власти - залог сильного народа и государства.

Какие добродетели помогают благородному мужу стать идеальным правителем?

Чжун. Она же преданность. Делать другим то, что хочешь себе - значит вдохновлять своим примером маленького человека, стремиться поднять его со дна до своего уровня.

Шу. Она же взаимность. Звучит как отрицательная формулировка “золотого правила нравственности” - не делай другим то, что не хочешь себе.

Жэнь. Она же гуманность. Эта добродетель объединяет чжун и шу и утверждает любовь к человеку, но любовь не абсолютную, а скорее рациональную: плохие люди любви не достойны.

Гуманность - это идеал. Весь жизненный путь благородного мужа направлен на ее достижение. Человеколюбие не постоянное качество, поэтому это стремление бесконечно. Но Конфуций предлагает конкретные действия, помогающие к ней приблизиться. Он делает акцент на непрерывном совершенствовании своей личности через обучение у мудрецов древности, искоренение зла в своей душе, исполнение долга, приобщение к культуре - только так благородный муж может стать совершенством, примером для подражания, преуспеть в служении людям и управлении государством.

Подробнее о философии Конфуция и других учениях Древнего Китая смотрите в нашем бесплатном курсе “Древнекитайская философия”.

#философия Открыть/Комментировать

2021-10-12 10:00:00 Значение фигуры Александра Ивановича Герцена в развитии социалистических идей в России огромно.
Прежде всего, именно с него начинается история “своего”, русского социализма, когда тот перестает быть лишь рецепцией западных идей.

Кандидат философских наук Андрей Александрович Тесля в одной из лекций своего курса рассказывает о радикальном повороте в жизни знаменитого писателя-революционера, произошедшем в 1847 году.
В это время Герцен, давно мечтавший увидеть Европу - предмет его многочисленных рассуждений и споров с московскими славянофилами, отправляется с семьей в эмиграцию. Удивительно, но по прибытии во Францию его постигает фундаментальное разочарование. На первый взгляд, это очень странно, потому что по сравнению с тогдашней русской жизнью, французский или немецкий быт многим казался недостижимым идеалом. Герцена поразила самоуспокоенность представителей европейской элиты, отсутствие у них моральной тревоги. Несовершенства окружающего мира воспринимались парижскими буржуа, интеллектуалами и публицистами как должный порядок вещей.

Герцену было сложно принять такое отношение к реальности, и его разочарование только усугубилось после европейских революций 1848-1849 годов. Именно тогда философ возвращается мыслями к России и ее возможной исторической миссии, начинает задумываться о деле, которое сможет придать смысл всей его жизни...

Узнайте больше о биографии Герцена и развитии его идей в период эмиграции на бесплатном курсе “Бурная молодость социализма”.

#история Открыть/Комментировать

2021-10-08 10:01:02 (Картина: Анри Матисс “Красная студия”, 1911) Открыть/Комментировать